【每日一修】《论语》学记371 上行下效
【每日一修】《论语》学记371
《论语·宪问篇》14.43
【原文】子张曰：“书云：‘高宗(1)谅阴(2)，三年不言。'何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(3)，百官总己以听于冢宰(4)三年。”
【注释】
(1)高宗：商王武丁。
(2)谅阴：古时天子守丧之称。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代时诸侯死称此。
(4)冢宰：官名，相当于后世的宰相。
【译文】子张向夫子请教说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年不谈政事。'这是什么意思啊？”孔子说：“不仅仅是高宗，古人都是如此。国君去世以后，朝廷百官，各自管理好各部门的事务而听命于宰相，如此三年时间。”
【评析】子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有，《尚书》中就有这样的记载。对此，孔子持肯定态度，即使国君，其父母去世了，也在继位后三年内不理政事，平民百姓更是如此了。
【学记】上行下效
王鹏翔
“书云”书是指《尚书·无逸》。
“高宗谅阴（an）”高宗是指商王武丁。谅阴又可写成梁闇，天子守丧的地方，又叫“凶庐”。
子张对于守丧三年心存疑惑，为什么要守三年孝呢？不但普通人要如此，就连天子也要这样做，如此一来，国家政事谁来管理呢？这不就留下空缺了吗？他又不好直接这样问夫子，所以先引用了《尚书》的一段话。《尚书》上说“高宗谅阴（an）,三年不言”并问夫子这句话是什么意思？其实就是想质问夫子，这样的规定似乎有点不合理。天子三年不理政事，这样将致国家社稷于何地啊？
夫子是明眼人，子张的这点心思他老人家又怎么可能会看不出呢！不过夫子的话也很有意思。他说：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”意思是说“不仅仅是高宗，古人都是如此。国君去世以后，朝廷百官，各自管理好各部门的职位而听命于宰相，如此需要三年时间。”子张引用《尚书》，以为只有高宗才如此守丧，夫子却说古代的天子都是如此，更说明这是一种传统，也是孝的传递。天子以孝而行化于天下，臣民受天子的孝行的感召而安守本分，尽心辅佐，为民众谋福祉。
常人以为天下是要靠手段来实现社会的长治久安，而更高一筹的方法则是以自身的行为来影响大众共同去遵守道德的规约，人人若能以完善自我为人生的准则，用心去实践孝悌忠信，又何必靠某个人的自身力量去制约呢？
【按语】古人先正自身而后天下正。所以当天子守孝三年而默然无语时，臣子们则以此为榜样，尽臣子的本分，并不会因为天子不言而结党营私，去做违背天理良知的事情。人人若能尽其本分，安守己则，又何必靠制度去约束呢？所谓“道之以德，齐之以礼，有耻且格”说的就是这个道理。
天子孝为本
此为人之根
孝忠本相同
以孝感忠行
名家集义
《论语新解》：本章乃言三年之丧。子女之生，三年然后免于父母之怀抱，故父母卒，其子女能三年不忘于哀思，斯为孝。儒家言，三年之丧，自天子达于庶人。庶人生事简单，时有哀思，犹所不妨。天子总理天下，一日二日万几，不能常哀思及于己亡之父母。然政权事小，人道事大。顾政权而丧人道，人道既丧，政权亦将不存。且以不仁不孝之人而总领天下，天下事可知。故儒家言三年之丧自天子达于庶人者，其重在天子，乃言天子亦犹庶人，不可不有三年之丧。既三年常在哀思中，即无心哉理大政，则惟有将政权交之冢宰。后世视政权如私产，不可一日放手，此与儒家义大背。
孔子谓何必高宗，古之人皆然，言外深慨于近世之不然。至于古人之有此，或别有说，不如儒义之所申，则与此可不深论。或曰：嗣主委君道以伸子道，百官尽臣职以承相职，此忠孝之相成，周公负扆以朝诸侯而流言起，则此制不得不变。故康王葬毕遂即位，是三年之丧不行于西周之初。
《四书恒解》：子张疑书言之过以为三年不言，则国事无主，子曰：“何必高宗，古之人皆然。”言外有穆然高望，慨然太息之意，盖古者天子德修于身，得贤而理一，遇大故，委政冢宰，已得尽其哀礼之诚，天下亦享太平之福，后世大学之道，不明人君，既无得人之本，人臣半多中下之材，况又有莽操之流，乘间迭出，则此事断不可行矣。
《论语正义》：孔曰：“高宗，殷之中兴王武丁也。谅，信也。阴，犹默也。”
传曰：“高宗居凶庐，三年不言，此之谓梁闇。”
楚语白公曰：“昔殷武丁能从其徳，至于神明，于是乎三年默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书，曰：‘以余正四方，余恐徳之不类，兹故不言。’如是而又使以象梦求四方之贤圣，得传说。贾、堂云：‘数，说命也。’”
吕氏春秋：“人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅闇，三年不言。卿大夫恐惧患之。高宗乃言曰：‘以余一人正四方，余恐言之不类也，兹故不言。’”
孔曰：“冢宰，天官卿，佐王治者。三年丧毕，然后王子听政。”
正义曰：“‘古之人皆然’，谓皆谅闇三年不言也。高宗之先，殷道稍衰，或不能守不言之礼，至高宗慈良于丧，故书载高宗深美之。‘君薨’者，曲礼云：‘天子死曰崩，诸侯曰薨。’”
郑注曰：“自上颠坏曰崩薨，颠坏之声。”
周官云：“乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”
白虎通爵篇：“春秋传曰：‘天子三年然后称王’者，谓称王统事发号令也。《论语》曰云云。缘孝子之心，则三年不忍当也。三年除丧，乃即位统事，践阼为主，南面朝臣下，称王以发号令也。”
《四书遇》：丘瓊山曰：“嗣君委君道以伸子道；百官尽臣识以承相识。此天下忠孝相成之大关也。昔周公负扆以朝诸侯而流言起，则此制不得不变。故康王葬毕遂即位，而汉文以日易月之制，亦世道江河不返也。但服制夺于世变，哀戚本于至情；当于二十七日之后，以衮服居外朝，以衰服居内寝，斯两全也。”
《论语集注》：胡氏曰：“位有贵贱，而生于父母无以异者。故三年之丧，自天子达。子张非疑此也，殆以为人君三年不言，则臣下无所禀令，祸乱或由以起也。孔子告以听于冢宰，则祸乱非所忧矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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芳草：不知高宗是哪个朝代的天子？夫子所复的礼应该是这君君、臣臣的上下有别之礼，君主尽孝三年不能朝政，臣子忠于己职，不违法作乱，朝上朝下井然有序，夫子说这话时，面容应是欣然向往。
颜姐：“古人先正自身而后天下正，所以当天子守孝三年而默然无语时，臣子们则以此为榜样，尽臣子的本分，并不会因为天子不言而结党营私，去做违背天理良知的事情"，能以身作则，上行下效，自成规矩!
