【每日一修】《论语》学记267 不要瞧不起人
【每日一修】《论语》学记267
《论语·先进篇 》11.14
【原文】子曰：“由之瑟(1)奚为于丘之门(2)？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也(3)。”
【注释】
(1)瑟：音ｓè，一种古乐器，与古琴相似。
(2)奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？《论语义疏》：此门非谓孔子所住之门，正是圣徳深奥之门也。（此处似有责备子路弹瑟其声不和、与己不同之意。）
(3)升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。
【译文】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我门下弹（出这样的音调）呢？”孔子的学生们因此有点瞧不起子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
【评析】一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口吻说，由在我门中，如何弹出这样的音调。当其他门人因听了此言而不尊敬子路时，他便进一步评价说，子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有问题就指出，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。
【学记】不要瞧不起人
王鹏翔
瑟是古代的乐器，和琴为同类。孔子并非是不满意子路的瑟声从自己的门内传出，而是作为弹奏者，弹瑟时是要心平气和才能表达出音乐的韵味，可子路是能统领三军的武将，弹奏无法达到其中要领，故夫子有此说法。当其他的学生听完夫子对子路瑟声的评论之后，开始对子路有点瞧不起，原因在于德艺不精。
圣人心细眼明，将一切看在眼里，记在心上。在一个恰当的时机，夫子对所有的学生客观的表达了他对子路的看法。子路在这个阶段已经达到了“升堂”而没有入室的地步。那谁算是入室了呢？估计也只有颜回一个人了。这里孔子是按照当时的建筑层次来比喻学问的深浅。“堂”是正室，先入门，再入堂，最后是入室，分别代表了学问的几个阶段。所以，古人在赞美一个人有学问的时候，通常会用到“升堂入室”来形容，“入室”用现代话说等于学问到家了，这个成语就是从这一章所得。
子路虽然没有入室，但平时要练武、学习、学音乐、弹琴已到升堂级别，已然实属不易，夫子用此语告诫大家不可对子路小瞧。
【札记】夫子先以子路在我门内为喻，是希望他能够更进一步，不断的深入学习，以更好的与道契合。后又说子路已“升堂”,只是还没有“入室”,这是夫子对子路的期许。从门到堂，再到室，夫子以各种不同的手段，使得子路能循序而进，最终能达到教育的目的。
子路琴瑟声
已入圣人门
期许再入室
夫子善诱人
名家集义
《论语新解》：升堂入室，喻入道深浅。子路可使从政，特未达礼乐德性之奥耳。
《论语讲要》:入室，如颜子，固然最难，子路升堂又何尝易得。圣人教育，步步引进，子路虽已升堂，但尚未能入室，所以论其弹瑟，正是期其续求深入。
《论语正义》：马曰：“子路鼓瑟，不合颂。”
马曰：“升我堂矣，未入于室耳。门人不解，谓孔子言为贱子路，故复解之。”
《白虎通·礼乐篇》：论五声八音说：“瑟者，啬也，闲也，所以惩愤窒欲，正人之徳也。”
《论语集注》：程子曰：“言其声之不和，与己不同也。” 家语云：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”
言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。
《论语义疏》：孔子知其必不得以寿终，故每抑之，言：汝鼓瑟何得在于我门？我门文雅，非用武之所也。故自称名以抑之。奚，何也。侃谓：此门非谓孔子所住之门，正是圣徳深奥之门也。
孔子言：子路为弟子，才的已大，虽未亲入我室，亦已登升我堂，未易可轻慢也。若近而言之，即以屋之堂为喻；若推而广之，亦谓圣人妙处为室，粗处为堂。故子路得堂，颜子入室。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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方娟：本章又一次记载了孔子对子路的评价，孔子对子路总是耐心地鼓励加提醒。子路的性情刚勇，故他鼓瑟的声音中有杀伐之声，欠缺和平的意味。所以孔子说：由在我门中，如何弹出这样的音调。本意是担心子路性刚而不得寿终，故加以抑制。门人不解孔子语意，因此不敬子路，孔子再用比喻解释，子路的修养造诣已经升堂，但尚未入室而已。“升堂入室”已经成为成语。
芳草：子路在孔门弟子中年龄为最大，比夫子小九岁，却是跟着老师精勤学道，以操刀剑之手弹奏曲乐，其德艺未入室，其尊师学道之心早已入室。
