【每日一修】《论语》学记266 说话的艺术
【每日一修】《论语》学记266
《论语·先进篇 》11.13
【原文】鲁人(1)为长府(2)。闵子骞曰:“仍旧贯(3),如之何?何必改作?”子曰:“夫人(4)不言,言必有中。”
【注释】
(1)鲁人:这里指鲁国的当权者。
(2)为长府:为,这里是改建的意思。藏财货、兵器等的仓库叫“府”,长府是鲁国藏财货武器的国库。
(3)仍旧贯:贯:事,例。沿袭老样子。
(4)夫人:夫,音fú,这个人。
【译文】鲁国翻修长府。闵子骞道:“照老样子下去,怎么样?何必改建呢?”孔子道:“这个人平日不大开口,一开口就说到要害上。”
【学记】说话的艺术
王鹏翔
鲁人,指鲁国国君,或者当时鲁国掌权的人。长府为储藏物品的仓库。学这一章得先根据《左传》的记载,重温一下当时的历史,以便于我们对此章有更直观的理解。
在鲁国,三家(孟孙氏、季孟氏、叔孙氏)的权力向来强于国君,由于君主的权力长期得不到拥护,曾经有鲁昭公向三家权臣开战的事件发生,但因兵力悬殊,最终昭公失败,被驱逐至齐国。后来,昭公选择了墙体较厚,便于防卫的长府(仓库)为依托,向季氏发动了突然袭击,这次季氏被打得措手不及,被围困在台上,若不是孟孙、叔孙两家来救,早已战死。从此以后,季氏每次路过长府,都是心有余悸的。为了防止昭公之后的定公、哀公会效仿昭公,借长府再次发难。季氏以重新修缮之机,缩小了长府的规模,因长府为鲁君必备的宫室,不能完全拆除,但已经使鲁君再也无法借助长府对季氏发动突袭,终于除去后顾之忧。
这是鲁人为什么要改造长府的真正原因,当然,在古人的注解里,对鲁人为什么要改造长府,各有看法,今以此段历史为准。
当鲁人在改作长府的时候,被闵子发现了,他虽无谏诤之责,但为礼法计,还是表达了自己的观点:“照着旧的样子不好吗?何必改作呢?”即维持原状。无论是对于国君,还是对于广大的民众来说,战争所带来的灾难是无法计算的,能避免当避免,让时间,让历史来解决那些当下看似严重的问题是为上策。
孔子听说了闵子骞的这段话之后,极为满意,无不赞叹的说:“这个人平时不开口,一开口,必中肯。”从夫子的这句话里参究出了更深的韵味。古人说:“口乃心之门户”,心即徳,品徳越高的人,出言则更为中肯合理,每言必中。
【札记】此章的重点当在闵子骞所言和夫子所赞,从夫子对闵子的赞叹中得知闵子平日是少言的,一旦开口说话,必能合时,合理,让听者有所启发,以达到言说的作用,不至于让听者处在尴尬的境地。含蓄中揭露真相,让听者愿意听,愿意改变,这是最为难能可贵之处,需具备良好的徳行。
三家僭君礼
必使万人敌
闵子言中意
夫子赞徳举
名家集义
《论语新解》:鲁人指三家,昭公居此长府以改季氏,三家共逐公,逊于齐。三家欲改作长府,当在昭公卒后定哀公之际。盖鲁人之见长府,犹如见昭公,故三家欲改作之以毁其迹。闵子当时无谏诤之责,乃以微言讽之,长府之旧贯尚当仍,况君臣之旧贯乎。故孔子深赏其言。
《论语讲要》:鲁人,古注不一,应指鲁君而言,但此文不言鲁君,而言鲁人,是学春秋笔法。
《论语正义》:郑注曰:“长府,藏名也,藏财货曰府。仍,因也。贯,事也。因旧事则可也,何乃复更改作?”
王曰:“言必有中者,善其不欲劳民改作。”
翟氏灏考异:“长府,盖鲁君别馆,稍有蓄积,可备骚警之所。季氏恶公恃此伐己,故于己事后率鲁人卑其閈闳,俾后之君失所憑恃,其心尚可问乎?闵子能为微辞讽之,则与圣人疆公弱私之心,深有契矣。”
郑注云:“鲁读仁字为句,言仁在旧贯,改作是不仁也。义虽通而稍迂。古作仍字,义益明,故郑从之。仍仁音相近也。”
《四书遇》:沈无回曰:“凡敝政之兴,有其几,而未有其形者,君子言之太早,攻之太锐,不足以止之,反激之使行。闵子不斥改长府之非,而第言旧贯之不必改。夫子亦不必深言闵子之意,而第言夫人之有言必中。老成谋固,忧深虑危固如此。”
《论语集注》:王氏曰:“改作,劳民伤财,在于得已,则不如仍旧贯之善。”
言不妄发,发必当理,惟有徳者能之。
参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语讲要》李炳南著,《论语新解》钱穆著。
《论语》简介:《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。《论语》内容博大精深,包罗万象,其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。
审编发布:秦荣光
精选留言
方娟:夫子认为,一个人修身的道理用到治国上,便可以治理好国家。因为说到底,修身便是克制欲望,治国最关键的地方也在这里。
慧子:中国古人没白活,流芳万世润心田