【每日一修】《论语》学记208 有些事情必须坚守原则
【每日一修】《论语》学记208
《论语·子罕篇 》9.3
【原文】子曰：“麻冕(1)，礼也；今也纯(2)，俭(3)，吾从众。拜下(4)，礼也；今拜乎上，泰(5)也。虽违众，吾从下。”
【注释】
(1)麻冕：麻布制成的礼帽。
(2)纯：丝绸，黑色的丝。
(3)俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。
(4)拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。
(5)泰：这里指骄纵、傲慢。
【译文】孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
【评析】孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。
【学记】有些事情必须坚守原则
王鹏翔
戴上用麻做的帽子行礼是周礼之一，但做工很费工料。皇侃先生在《义疏》里说“周礼有六冕，以平板为主，而用三十升麻布衣板，上玄下纁，”由此来看，麻做的帽子是很奢华的一种冠冕。
“今也纯”，到孔子时，人们多采用一种比较简单的丝料做冕，纯就是丝的意思。用这种丝料虽不及麻冕华丽，但很节省，所以孔子说“吾从众”，就是我愿意和大家一样戴丝做的冕。正如前面林放问礼之本，夫子说“宁俭”有相同的意思。因为礼的形式还在，而且相对以前更俭朴。从这一细微之处，看到了夫子对遵礼的态度。圣人并不是一味的只遵古礼，在发扬的同时也有一定的选择性。凡是节俭的，一些枝叶的礼节他并不会一味的拘泥于古人，一旦涉及到根本性的、义理性的礼节，夫子则一定会坚守、坚持。
譬如此章又说“拜下，礼也，今拜乎上，泰也。”意思是臣见君，先要在下拜，等升堂以后，再拜，如今人们都省去了在下拜的古礼，只在升堂后拜，显的很骄慢。这里透露了礼的又一个根本作用，即谦恭。臣子们如今已经连见到君主拜下的礼都省去了，是很不应该的。一方面会影响到大家对君上的谦恭，另一方面则是骄慢的表现，如此以往，歪风难除，不但会破坏到礼的制度，还有可能引发其他的不良事件。于是夫子说“虽违众，吾从下。”他老人家还是要坚持在下拜的古礼，即使违背了众人的意思，也要如此去做。
这是圣人的深邃之处，他能从细微处把握出事物发展的规律。若是细微处的变化而导致不良事件的发生，那么他一定会作出相应的举动，如果细微处的变化不会动摇到根本，他是不会去计较的。
【按语】礼的根本在于维护人性的仁徳，然而礼在时代的发展过程中，也会发生相应的变化，凡是不能影响根本的变化，可以接受。若是不利于根本，这个礼是一定要坚持下去的。夫子尊礼，重在义。
麻冕乃周礼
从俭丝冕替
下拜为谦恭
违众尊古义
名家集义
《论语新解》：古制绩麻为冕，其工精细，故贵。
纯：以黑丝为冕，较用麻为俭。
本章见礼俗随世而变，有可从，有不可从。孔子好古敏求，重在求其义，非一意遵古违今。此虽举其一端，然教俭戒骄，其意深微矣。
《论语正义》：王曰：“臣之于君行礼者，下拜然后升成礼。时臣骄泰，故于上拜。今从下，礼之恭也。”
“拜下”者，谓于堂下拜也。“下拜”者，臣礼之正，其下拜，而君待以客礼，辞，复升成拜。或下未拜，君辞，乃升拜，皆礼之杀，非谓凡行礼，下拜者必升成拜也。
《论语集注》：程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”
《论语义疏》：礼，谓周礼也。周礼有六冕，以平板为主，而用三十升麻布衣板，上玄下纁，故云“麻冕，礼也”。
三十升布，用功臣多，难得，难得则为奢华。而织丝易成，易成则为俭约，故云俭也。时既人人从易用丝，故孔子曰吾亦从众也。
燕义曰：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降，再拜稽首，升，成拜。明臣礼也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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方娟:礼制是圣人根据实际需要订立的；可随着世事的变迁，它当时合理，在后来就不一定合理了；适当损益不可避免。但损益变更制度却不能肆意胡来，它需要遵循一项基本原则，即：不违于道，只能有益，而不能有害。
止语:坚守原则是做人的底线，可以放弃的可以通融，必须坚守的决不能人云亦云。守住底线，不忘初心。
芳草;尊周复礼是夫子终其一生的事业，时代在变，只是其根本意义不变夫子是欣然接受的。“礼，与其奢侈浪费，宁愿节俭朴素。”这是孔子对礼的外在形象最好的诠释。 对于内在的礼夫子是从古礼而不会删繁就简的，内在的表现应以恭敬心为上，如果一步步从简，到最后连敬上的心都没了，夫子显然是宁违众意而从周之礼。
