【每日一修】《论语》学记198 为人为官的忌讳

【每日一修】《论语》学记198

《论语·泰伯篇 》8.14

【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。

【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不用去考虑那个职位上的政务。”

【学记】为人为官的忌讳

王鹏翔

春秋时期，君臣之间多有违礼的事情发生，一个和谐健康的社会秩序没有完全建立起来。诸侯想当霸主，臣子想独揽朝政，乱象纷飞，不在其位，却天天垂涎上面的权力，说白了就是不能安分守己。夫子之学向来是重德行，耻于功利。此章有两层意思。

其一，当守本分。在上位者不应该插手下级的事务，这样容易滋生腐败，让权力过于集中，影响下属正常的工作秩序。

而下位者整天只惦记着上面的权位，不是跑官要官，就是犯上作乱，根本没有心思处理好自己的本职工作。

我们有一个很不好的毛病，去到别人的单位，总喜欢指点江山，给出一堆的建议，但其实真让我们去做，并不一定就能比别人做的好。朋友兄弟之间，更不能因为关系好，感情深就去插手别人的事务，因为我们自己本身对别人所处的环境和遭遇并不能够全部了解，在这样的情况下给对方的建议和想法并不一定就很成熟，也不一定就适合对方。

比如哀公曾问政于孔子，孔子也只是说出了为政的原则，并没有给出明确的意见，这是为何？不是夫子和稀泥，而是不在其位，君子应该依照自己的地位行事，不羡慕本份之外的事情。所以在其位谋其政，安份守己做好本职就好。

其二，当重仁徳。为官在于为民，为民之心是从仁徳所产生。一个官员不重修身为民，只想如何升官进爵，本身在方向上就已经出现了问题。只要有仁德，小职位也有大贡献，不要以为权利大就更能替民众办更多的事情，其实只要每个小职位上的小干部能把自己分内的事情干好，替民众排忧解难，自然得民心拥护，官民一心社会必然和谐，天下也就太平了，俸禄也在其中了，又何必好高骛远呢？

一本《官场现形记》道不尽的人性丑恶，写不尽的浮华糜烂，让我们看到一个大道尽失的时代里，官员们上下勾结，贪图权位的不知羞耻。若人人心中都有一份道心，何至于此呢？

【按语】

一、在其位才能谋其政，在其位才能尽其言。这是时宜的问题，更有一种秩序在其中，需要人人去自觉遵守。踢足球都还有“越位”犯规的说法，更何况是为人为官呢？没有人敢说自己是通达一切的，没有到达那个位置，却总要惦记着那份事情，算是不务正业。

 二、曾子曰：“君子思不出其位。”出其位以谋他之政务，是谓违礼。君子以求仁徳，不图功利，谋非其政之政，乃是谋权位而非谋政务也！

谋政不谋徳

功利烧心窝

君子不出位

皆是人品贵

名家集义

《论语新解》：不在其位，不谋其政之政。然谋政，仅求所以明道之一端。贫贱富贵，隐显出处，际遇有异，其当明道善道则一，不谋其政，岂无意于善道之谓？

《论语讲要》：例如哀公问政，孔子只对哀公讲为政的原则，不在政治实务上替他出主意。

《论语正义》：孔曰：“欲各专一于其识。”

正义曰：“‘谋’谓为之论议也。”

曾子曰：“君子思不出其位。”

孟子曰：“位卑而言高，罪也。”

礼中庸云：“君子素其位而行，不愿乎其外。”又云：“在上位，不陵下；在下位，不接上。”

《四书遇》：当与生于替谋，欲散其谋，当密考工法。

《论语集注》：程子曰：“不在其位，则不任其事也。若君大夫问而告者则有矣。”

《论语点睛》：约事，即是素位而行；约观，即是随境炼心，不发不观。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：“不在其位，不谋其政”是为政的基本修养。人与人是有严格的身份差别的，每个人安分守己，社会才能井然有序而不至于陷入混乱。表面这句话看来是要人少管闲事，那是因为对“位”理解不深，“位”其实是一个人在社会中的各种身份，如果人人都能摆正自己的位置，各尽所能，各施其职，职能部门必将收到事半功倍的效果。

芳草：不在其位不谋其政，反过来就是“在其位谋其政”了，为人为事，无论做什么都要守住自己的本分，各司其职，各负其责，履行职责，于古于今都不失为中道。共勉！

青青河边草：为官则切记孔子的教诲，“不在其位不谋其政。”真理也。

青青河边草：人人都要做一个真君子，达到曾子所言“君子思不出其位”。则官场社会均充满和谐祥和的氛围，欣欣向荣。