【每日一修】《论语》学记194 凡是都要掌握个尺度
【每日一修】《论语》学记194
《论语·泰伯篇 》8.10
【原文】子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【注释】疾：恨、憎恨。
(1)不仁：不符合仁德的人或事。
(2)已甚：已，太。已甚，即太过份。
【译文】孔子说：“喜好勇敢而又厌恶自己太穷困，就会导致祸乱。对于不仁德的人痛恨太过度，也会出乱子。”
【评析】本章与上一章有关联。在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，就会引起祸乱，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是培养人们的“仁德”。
【学记】凡事都要掌握个尺度
王鹏翔
此章依然和前两章一样，阐述的是对于社会大众的教化引导问题和为政理念。
“疾”是恶的意思。贫穷就像是一把双刃剑，既让人为此而奔波劳累，同时亦能看出一个人的品性修养。对于一个有修为、有境界的修行人来说，贫穷并不能对他造成影响。比如夫子的疏食饮水，颜回的在陋巷箪食瓢饮，不见其忧，反见其乐，所谓忧道不忧贫，这是最上等境界，是为圣贤。
我等凡夫俗子不喜欢贫穷是非常正常的一件事情，但从对待贫穷的态度上可以分出人品的伯仲。
一等人如孟子所云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，无论贫困还是富有，都不会受到处境的影响，得意和失意时也是那样。又如子贡的“贫而无谄，富而无骄”，贫不谄媚，富不骄傲，更不会看不起穷人。这样的修为在我们看来都是天方夜谭，实在很难做到。
二等人善经营，懂理财，又安守本分，不会因为富有而欺负弱小，而且还对贫困者时有救济。这种现象在古代的富商中比比皆是。
三等人就是我们这样的普通人，能富则富，不能富也没有关系，只要勤快一点总能过的去，深知小富由勤，所以会通过自己辛勤耕耘以换取想要的生活。
最低等的人，好吃懒作，嫉富如仇，亦厌恶自己贫困的处境，这样的人于内心常处于不安，胆子又大，又喜欢投机倒把，缺乏道德法律的认识，唯利是图，这样的人很容易对社会造成不安定的因素，非盗即贼，此为不仁之人。
人人都不喜欢被当成不仁的人，更不喜欢那些恶贯满盈的人，然而如果对于这些人的态度和方式采取“过街老鼠人人喊打”的态度，终会使其作乱于社会，所以不能操之过急。要知道一个人从恶变为善，犹如青苗到成熟的稻谷，这个过程需要时间和心血，若是责之太过，责之太急，稍不慎，必然会反受其乱。小则自己会遭遇污辱。大则会引发难以预料的后果，给社会造成不利的影响，更无法达到化民成徳的目的。
厌恶贫穷，嫉恶如仇太过，容易造成祸乱，即为恶。自己虽不作乱，但如果以极其严厉的手段或者态度去对待为恶之人，也容易产生祸乱。虽然前者为恶，后者为善，但结果是相同的，即同为恶。就像一个突然浑身沾满污泥的人，想一下子跳入深水企图快速的脱离污泥，有可能会造成溺水。
【按语】
一、儒家最讲中庸之道，凡是要有度，无论厌恶贫穷的态度，还是厌恶恶人的态度，都需要以徳来调解，一旦过度，都可能会惹祸上身，害己害人。
二、贫者，人之所恶也，然恶之愈疾，则内外难安。恶者，人之所恶也，责之过甚，则不利于恶人之向善，亦不利于社会之和谐。老子曰：“水至清则无鱼”，善人嫉恶虽与贫者疾贫不同与道，然过甚则生乱之理同也。学者不可不慎之！
厌贫太甚祸乱生
嫉恶如仇断善根
众人行之需谨慎
中庸之道徳为本
名家集义
《论语新解》：若其人好勇，又疾贫，则易生乱。疾，恶义。若对不仁之人，疾恶之过甚，使无所容，亦易生乱。
《论语讲要》：好勇疾贫，就是不仁。疾之已甚，乱也。疾，是憎恶。之，指不仁之人。已甚，后注为太甚。太过分的意思。
《论语集注》：“《后汉书 郭泰传》注引郑注，不仁之人，当以风化之。若疾之甚，是益使为乱也。”
小人作乱，往往演为世间大祸。防祸之端，首须对待不仁之人不疾之太甚，进而长期以道德威化。促其自新。
《论语正义》：包曰：“疾恶太甚，亦使其为乱。”
正义曰：“‘好勇’者，逞血气之强，又不知安于义命，则放邪侈，无不为己，故为乱也。不仁之人，未有势位征禁之，而疾之已甚，或为所侮贼，亦致乱也。”
大戴礼曾子立事篇：“君子恶人之为不善，而弗疾也。”
郑注云：“不仁之人，当以风化之。若疾之甚，是益使为乱。”
《四书遇》：刺虎不毙，断蛇不死，其伤人愈多。君子之遇小人，政不可不慎。
《论语集注》：“恶不仁之人而使之无所容，则心致乱。二者之心，善恶虽殊，然其生乱则一也。”
《论语义疏》：繆协曰：“好勇则刚武，疾贫则多怨，以多怨之人习于武事，是使为乱也。”
郑康成曰：“夫不仁之人疾之太甚，是使之为乱也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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芳草：“好勇疾贫，乱也。”好勇本为正直，但是过于偏激就为鲁莽，一旦厌恶某人某事就容易发生乱象。“人而不仁，疾之已甚，乱也。”儒家提倡仁者爱人，每人都会犯错或大错误，如果以鄙视，漫骂，指桑骂槐等行为对之，终会激怒对方，于人于己均不利。有德者去感之，无则平等视之，以培养自己的仁心。共勉！
止语：常言道：物极必反。凡事都讲究个“度”，度就是分寸。
