【每日一修】《论语》学记190 这才是真君子
【每日一修】《论语》学记190
《论语·泰伯篇 》8.6
【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】
(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【评析】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干、有担当的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
【学记】这才是真君子
王鹏翔
前面所讲的君子有两种特性，其一是在位者，有一定权位的人，譬如诸侯，或者一个地方的长官。其二是以修身进徳为首要的人，并在徳行上已经完全超越了常人。这一章阐述的则是这两个特性的综和。首先是有一定的地位，其次是在其位，完全发挥了君子的品德，这是君子对国家、社会贡献的最基本要求，也只有这样胸怀的人才能称为君子。
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，“托”就是托付，委托的意思。“六尺之孤”就是指十五岁以下的孤儿，即幼主，常言说的七尺男儿，就是指已经成年的人。
汉武帝晚年，因几个儿子争夺帝位而发生变故，汉武帝决定立八岁的小儿子为皇帝，托付霍光辅佐。类似于这样的事情，在古代有很多的案例。通常是在老皇帝即将去世，而幼主尚小的情况下，才会找一个自己认为有徳有才的人为辅助大臣，以帮助幼主管理朝事。这几乎成为了一种传统，但真正能完成托孤之命，全身而退的人并不多。而托孤又必然会寄命。百里者，在古代相当于一个诸侯国。命就是黎民百姓，不但要管理好政治，还要为这一方土地上的人民谋福祉，让他们能过上安静，祥和，幸福的生活。如此才能让政权稳固，才能对将来成为君主的幼主有所交待。这个过程是非常复杂的，一旦遇上他国入侵，或者动乱之类的事情，甚至是面对权力的诱惑也不动摇当初护主的初心，遇到大的变故不会夺其志向，这便是“临大节而不可夺也”，这样的人才是君子。正如诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，一生尽心竭力辅佐幼主，其徳让人赞叹，其才令人羡慕。如此便是真正的君子所为，曾子不禁感叹道“君子人与？君子人也！”如此才是君子的作为啊！
【按语】
一、君子强调内在的品德修养，但当君子参与到社会管理时，其气节更是内在素养的一种展示，如果没有临大节不可夺其志的气节，托孤和寄命就无法成立。新的时代，再也不会有这样的事情出现，但相似的事情却天天都在发生，领导委托办理一些事情，采购一些设备，能不能经受住各个方面的诱惑而圆满的完成任务呢？奉命去管理一个部门，一个地方，能不能让群众满意亦是一种寄命。虽然时代不同了，但人与人之间，人与社会之间所产生的情感，关系等还是没有改变过，只是表现的形式不同了而已。学习《论语》当举一反三，不能死读书，更不能生搬硬套，他本来就一种心法，需要思考，实践才能将书中道理变活。
二、君子者，不可夺其志，其志不夺，故能讬孤而寄命。此徳之用也，惟徳为节方能成其才，徳不立其才难用。
托孤寄命信为依
临节不夺何所惧
才生八斗终成器
为国为民徳相据
名家集义
《论语新解》：古人以七尺指成年。六尺，十五岁以下。托孤，谓受前君命辅幼主。
此是摄政国。百里，大国也。
大节，国家安危，个人死生之大关节处。夺，强之放弃义。受人之托，守人之寄，一心以之，不可摇夺也。
心尽力竭，继之以死，而终于君亡，国破。此乃时命，非不徳，亦非无才，宁得不谓之君子？故知上句不可寄，在其志，而君子所重，亦更在其徳。盖才有穷时，惟徳可以完整无缺。此非重徳而尊事功，实因徳行在我，事功不尽在我。品评人物，不当以不尽在彼者归罪于彼。
《论语讲要》：寄也是托的意思。封建时代，诸侯受封的国土，约为一百方里。命是国家政令。托孤必然同时寄命，即将国家大事一并拜托此人帮助幼君治理。
这里所称的“君子”，乃具有优越的办事能力于高尚的品德。
《论语正义》：大节，安国家，定社稷。夺者，不可倾夺。
鲁语：“诸侯朝修天子之业命。”注：“命，令也。”“摄”，犹兼也，代也。言君幼，凡政令皆臣摄治之也。或谓“百里之命，谓民命也。”
礼中庸注引孝经说：“命，人所禀受度也。”六尺之孤谓幼君，百里之命谓民命，犹秦誓言“子孙黎明”也。
“大节”犹大事，故注以国家，社稷言之。明此“大节”所关在宗社安危存亡也。能安国家社稷，则不得以利移，威武屈，故知不可倾夺。倾者，覆也，谓覆而取之也。
吕氏春秋忠廉篇言：“忠臣之事君，苟便于主，利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。”
《四书遇》：事之不成，以臣头为殉，直一鼠首耳，何益于国家社稷？“不可夺”，有措天下于磐石之安，屹然不动手段。
杨复所曰：“不可夺”方是可以托，可以寄，初无才节两层。
《论语集注》：其节至于死生之际而不可夺。可谓君子矣。与，疑辞。也，决辞。设为问答，所以深著其必然也。程子曰：“节操如是，可谓君子矣。”
《论语义疏》：命者，谓国之教令也。幼君既未能行政，故寄冢宰摄之也。
讬是长憑于阿衡者也。教命待君子年长而还，君子裁断，是有反也。
国有大难，臣能死之，是临大节不可夺也。
繆协曰：“夫能讬六尺于其臣，寄顾命于其下，而我无贰心，彼无二节，授任而不失人，受任而不可夺，故必同乎君子之道；审契而要终者也。非君子之人与君子者，孰能要其终而均其致乎？
《论语点睛》：卓吾云：“不但想他人前日而已，自家今日亦要下手矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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芳草：位高权重的人有着坦荡荡的胸怀，心感任道重远，先国后家，先君后己，故能称为君子！向学之人应从小事节做起，凡事以信用为基本，被人任用是一种幸福，也是一种责任，诚信一点点积累，方能活出生命的真谛！共勉！
