【每日一修】《论语》学记179 学习最难的是去落实和躬行
【每日一修】《论语》学记179
《论语·述而篇 》7.32
【原文】子曰：“文莫(1)，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【注释】(1)莫：侔莫，《方言》曰：“侔莫，强也。若言努力者，谓之侔莫。”
【译文】孔子说：“努力去学习，我能和别人一样。做一个身体力行的君子，那我还没有达到。”
【评析】对于“文莫，吾犹人也”一句，在学术界还有不同的断句和不同解释。另一种断句为“文，莫吾犹人也”。有的说此句意为：“讲到书本知识我不如别人”；有的说此句应为：“勤勉我是能和别人相比的。”这里采用了“努力去学习，我能和别人一样”这样的解释。夫子从事教育，既要给学生传授书本知识，也注重培养学生的实际能力。他说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。
【学记】学习最难的是去落实和躬行
王鹏翔
文指文章典籍，学习文章，了知其大意是很容易的一件事情，只要用功努力就可以达到。在这方面，夫子自认为是可以和别人相比。通俗一点讲；学“文”不算难，说起来也很容易，我们可以用全世界最美的语言去赞美一个人，赞美一件事，也可以通过语言去描述一件事情，甚至是包装自己，包装他人，这些技能其实只要努力学习就能够达到，并无难度。
此章的重点在躬行，夫子说他在以君子为标准去实践的时候，还是无法和他人相比，故曰：“未之有得”，意思是不能有所得，这里的“未之有得”是不能全得，无法完全达到君子的标准。这是夫子的谦虚，在谦虚处又表明了躬行的难得难行。
前部分揭露了容易的事情，即文。在末尾处又强调难行处。夫子以自己为案例，向大家表述了实践的难度，难道圣人都自认为不能和他人相比，况且是芸芸普罗大众呢？我们才学了多少，又行了多少？“孝悌忠信”四个字，不要说全部，就其中的一个字来说，哪一个是我们自认为自己能完全做到了的呢？又有什么好骄傲的！
在此感怀圣人的善教，并且又多了一次给自己照镜子机会，惭愧万分。
【按语】
一、古儒说：“六经注我，我注六经”，经就是文，注就是实践，落实。这是一个理论到实践，实践再到理论的过程。何谓也？有两层意思。
其一；先习文，然后再落实文意，以经典为心性修养的守则，变化自我气质，是为“六经注我”。
其二；纵然我们能将所有的经典都能全部通透，然而没有做到也是枉然，只有通过不断的实践，让自己的心念完全的融入到圣人所讲的境地里面去，这个时候再来观文，就犹如是在照镜子，圣人的经典和我所领悟到的完全一致，这便是“我注六经”。学习经典的目的不在于知文，而在于知文后用生命去实践，去检验，去自我蜕变，不能如此去做，如此去行，于学则毫无意义。
一些人认为儒家所讲的这些道理实在是太教条，甚至有人认为很古板，很奴性，完全是一种精神上的压迫，其实这只是通过文字上的一种臆测，根本连文字义理上都没有通透，更不要说通过实践，在心性上有所启发了。当我们真正通过实践之后再来看圣人的教言，才能了知圣人的伟大，光凭自己的一知半解就去妄加评论，只能是一种无知的表现。若夫子有知，不知会如何想呢，也许会发笑？谚语说：“人类一思考，上帝会发笑”，因为在境界上无法达到那种高度，不去好好揣着怀疑去探索，只去评判，不知有何意义？
物理老师可以用数字列出篮球是如何被投进框内的，但如果不去训练，无法将球真正投进去。
二、《方言》曰：“侔莫，强也，若言努力者，谓之侔莫。”《说文》：“忞（min）,强也。慔（mu）,勉也。”夫子谓习文犹能及人，此学之易也。然躬行君子则“未之有得”此未能全得也。此乃夫子之谦辞，亦乃习之难也。古人谓“六经注我，我注六经”重在躬行也，若无躬行，则未必能知圣人本怀。
文典义易解
心性难能及
若不深深行
怎能渐渐知
名家集义
《论语新解》：文莫，乃忞（min）,强也。慔（mu），勉也。旻莫双声，犹言黾勉，乃努力义。以文字断句，莫作疑辞。谓文或犹人，分则不速。
躬行者，从容中道，臻乎自然，己不待努力。
本章乃孔子自谦之辞，然其黾（mian）终身自强不息之精神，实己超乎君子而犹人圣域矣。
《论语讲要》：孔子谦曰，论及文章典故，吾勉强犹如他人，若言所为之事皆合君子之道，则吾未能也。
《论语正义》：孔曰：“莫，无也。文无者，犹俗言文不也。文不吾犹人者，凡言文皆不胜于人，身为君子己未能也。”
文莫行仁义也，躬行君子，旧仁义行也。
子谦不敢居安行，而以勉强而行自承。犹之言学不敢居生知，而以学知自承也。
盖夫子言为学可以及人，至躬行则未能矣。
《四书遇》：先儒曰：“孔颜言‘仁’，孟子言‘义’，程朱言‘礼’阳明言‘知’，后之厚者欲继先圣之统，先过言‘信’。观止笃挚躬行，圣人尚‘未之有得’，以此最难题目，敢望后学耶！”
《论语集注》：未之有得，则全未有得，皆自谦之辞。而足以见言行之难易缓急，欲人之勉其实也。谢氏曰：“文虽圣人无不与人同，故不逊；能躬行君子，斯可以入圣故不居；犹言君子道者三，我无能焉。”
《论语义疏》：言我文既不胜人，故身自行君子之行者，则君亦未得也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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芳草：夫子此说为自谦，但何尝不是真实之语呢？当今许多状元郎谈理论道，然工作中能实践的有多少，不好评说。
