【每日一修】《论语》学记171 教育的真谛

【每日一修】《论语》学记171

《论语·述而篇 》7.24

【原文】子以四教：文（1）、行（2）、忠（3）、信（4）。

【注释】

（1）文：文献、古籍等。

（2）行：指德行，也指社会实践方面的内容。

（3）忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。

（4）信：以实之谓信。诚实的意思。

【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

【评析】本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。

【学记】 教育的真谛

王鹏翔

这一章总结和概括了夫子教人的四个中心，应该还有其他方面的学问，但这四个更为系统，更为具体，夫子也最为重视，所以特别罗列了出来。这一章是上一章思想的延伸。

“文”者，文章，典籍，诗书礼乐。凡是围绕仁道为核心的一系列理论知识，亦有游于艺者，但终归是为了领悟夫子所传的大道。

“行”者，躬行，实践，落实之意。一个人有再强的理论基础，不去实践，等于纸上谈兵，秀而不实，所学的东西也是空洞的。夫子主张为己之学，为提高自身修为而学，如果不是自觉的去体验和实践所知的理论，到头来，一切都是空的。

“忠”与“信”是为人的根本，是儒家思想一个很重要的组成部分。于内心，便是自我的要求，是仁性的显发，人之初性本善。只是后来被私利所遮挡而无从知晓。一个人通过学习和实践，明白了人生的追求并不只是为了名利财富时，逐渐开始注重自我内在的成长，一举一动皆发自自然时，仁心开始散发出光芒，忠信之本自然从心里流露出来，自觉的对人忠，对人信，不再有丝毫违背的念头。

“文”、“行”是方法，亦是教育的过程，后面的“忠”、“信”才是目的，没有方法就达不到教育的目的，没有目的，方法的存在也就失去了价值。

【按语】

一、文为向导，以达到知理，才能在日常中去行理，行理才能明理，明理之后自然知道了忠信的重要性，高大人格自然形成，一切所知所行与道相通，与道相应。这是夫子善于教人的具体体现，需要我们终其一生去学习和传承。

二、文以载道，亦非道也，唯躬身实践方能得之，故以文首是也。文以明理，理明而后行才能行无悔。动静之间，皆以应理。从文至行，以行知文，文、行而后知忠信，忠信非文行所生，乃文行所导也。夫忠信者，仁心之显发，非约束规范所成，于自觉处本自具足耶！

文乃载道

行而知教

忠能仁心

信以立仁

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：如果作者没有深入潜心地学习研究《论语》，是写不出如此精准对教育真谛的感悟的。鲜花敬作者！

芳草：《公冶长》篇:“子路有闻，未之能行，唯恐又闻”。子路是个勤奋的好学生，虽然学的比其它师兄弟慢，但一直信授老师的教言。 贤圣人说的再多，如果不按理去体验，毕竟无所受益。唯信道而行，方得取宝而归。一如佛门的闻，思，修！

Xiexia：教育的真谛是怎样把人培养成人和人才。