【每日一修】《论语》学记340
《论语·宪问篇》14.10
【原文】或问子产。子曰：“惠人也。”问子西(1)。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也(2)，夺伯氏(3)骈邑(4)三百，饭疏食，没齿(5)无怨言。”
【注释】
(1)子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齐国的大夫。
(4)骈邑：地名，伯氏的采邑。
(5)没齿：死。
【译文】有人向孔子询问子产是个怎样的人。孔子说：“他是个对民众有恩惠的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的仁人。他把伯氏骈邑的三百户封地夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，但到死都没有怨言。”
【学记】心服口服的惩罚
王鹏翔
有人向夫子请教了三个人的情况，也就是想知道他们三个的为人如何，夫子均以客观、公允的态度作了解答。
先是子产，子产在上一章已经出现过，夫子和他的私交甚为密切，子产去世的时候，夫子都伤心的哭了，圣人之泪，一是惜才，二是笃情。子产这个人在郑国执政的时候，为政极为严格，但他有一颗爱人的心，夫子说他“惠人”，惠人就是爱人。子产所执行的严政是建立在爱人的基础上，若是不以爱人为前提的严政，有可能会是苛政、暴政了。
其次是子西，春秋时，称为子西的有三个人，一个和子产是同宗兄弟，相继主持过郑国的国政，齐国和鲁国人对他们两人都很熟悉。还有一个是楚国的斗宜申，再一个就是楚国的公子申。此章与上章都是在评论郑国的人物，其实整部《论语》所涉及的人物，多是以齐、晋、郑、卫等国为主，而另外两个子西是楚国人，依照此惯例，经文里的子西当属郑国子西无异，也就是子产的同宗兄弟。夫子对于子西的评价只用了“彼哉！彼哉”，翻译成现代人的语言就是“他呀！他呀”便没有了下文，言下之意是做的不怎样，不好说，也不想说，有不值一提的味道。
再次是管仲。夫子以“人也”为开语，《论语》里，人与仁有通用之义，而且夫子确实以仁许以管仲，他说“如其仁，如其仁。”，那么管仲的仁究竟体现在什么地方呢!夫子列举了一个简单的案例。管仲在齐国为相的时候，对有罪的伯氏做了惩罚，剥夺了他在骈邑（今山东省临朐县东南）的三百家税户，从而直接导致了伯氏终身只能吃粗饭的结果，也就是只确保了生活上的最低保障。伯氏到底是何许人也？所犯何罪？并没有在文献上看到，但从伯氏竟然对这样严厉的惩罚，至死都不曾说过一句对管仲抱怨的话，也就是“没齿无怨言”，这就说明管仲对伯氏的惩罚，在伯氏看来是宽厚的，罚的心服口服，甘愿承受这样的惩罚。能在对待一个人的错误上，作出双方都能满意的惩罚，并非一件容易的事情，这既要维护律法的公正，又要考虑到对方的承受能力，没有仁徳智慧的人，谁又能够做到呢？
【按语】从夫子对子产、管仲的评论可以看出夫子的为政理念。“惠人”二字是对子产的褒奖，“人也”二字是对管仲的褒奖。为政之道至少要惠及民生，更进一步则是施行仁政。否则，便如子西一般，不值一提。
惠人及远方
仁徳万古长
为政离于此
未闻其之详
名家集义
《论语新解》：春秋时有三子西。一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐、鲁间人熟知此两人，故连带问及。
伯氏，齐大夫。骈邑，伯氏之采邑也。三百，当时骈邑户数。夺，削夺义。伯氏有罪，管仲为相，削夺其采邑。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。
《论语正义》：孔曰：“惠，爱也。子产古之遗爱。”
马曰：“子西，郑大夫。彼哉彼哉，言无足称。或曰楚令尹子西。”
孔曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
荀子大略篇：“子谓子产惠人也，不如管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。”
郑以管仲与同位皆相亲爱，而伯氏以罪见夺，非管仲有私愤，故不失为仁。
《四书遇》：苏东坡曰：“管仲动烈之在人者多矣，而独言此者，夺邑而人不怨，徳之至者也。吾尝以为北伐山戎、南服强楚易，而服伯氏之心难。管仲之于伯氏，诸葛孔明之于李平、廖立、盖古今之二人而已。”
《论语集注》：盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之力，故穷约以终身而无怨言。或问：“管仲、子产孰优？”曰：“管仲之徳，不胜其才。子产之才，不胜其徳。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：以德服人，仁至义尽后的惩罚，让人心服口服，管仲做到了，可见仁政的好处。
芳草：政者以爱、以德治国，能使己安，国泰，怨者无怨，这是夫子心中的理想政者。可惜当时的众多政者不去实践，故夫子用最好的言辞赞叹子产、管仲。
颜姐：在孔子对3人的评价中，从侧面阐述了一个道理，儒家推崇的用人策略，始终是仁和义!
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