【每日一修】《＜小学＞通俗解义》017 第二卷 明伦（6-9）
【每日一修】《＜小学＞通俗解义》017
第二卷 明伦（6-9）
秦敬修◎编著 秦治◎整理
【卷首语】
《＜小学＞通俗解义》提纲挈领，为践行正确人生点亮指针；讲明做人、做事、修己、治人之方法与道理；明白爱亲、敬长、隆师、亲友、孝悌、忠信之事；为其所当为，行其所当行，做诚信中正之人。
明伦6
【原文】礼记曰：孝子之有深爱者，必有和气(1)，有和气者，必有愉色(1)，有愉色者，必有婉容(2)。孝子如执玉，如奉盈(3)，洞tòng洞属zhǔ属然(4)，如弗胜(5)，如将失之(6)。严威俨恪kè(7)，非所以事亲也。
【注解】(1)愉色：欢喜愉悦的颜色现于颜面。(2)婉：柔顺。(3)盈：充满。(4)洞洞：朴实恭谨。属属：专一的样子。(5)如弗胜：像不能胜任。(6)如恐失之：象怕失掉了。(7)严威俨恪：严肃威重，庄重谨慎。俨：庄重。
【译文】《礼记》上说：“孝子有深爱父母之心的，必有温和的气象，有温和气象的，必有愉悦的色气现于颜面，有了愉悦的颜色必有柔顺的身容。孝子事亲事事诚敬小心，像拿着贵重的玉器，像奉着充满水的器皿一样，朴实恭谨，用心专一，惟恐拿不稳当，又像怕丢失的样子，极为小心。严肃威重，庄重谨慎，是以上临下的威仪，不是事亲的礼容。”
明伦7
【原文】曲礼曰：凡为人子者，居不主奥(1)，坐不中席，行不中道，立不中门。食sí飨xiǎng不为概(2)，祭jì祀sì不为尸(3)。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾zǐ(4)，不苟笑。
【注解】(1)奥：室内西南隅，泛指室内深处。(2)食飨：用酒食款待人。概：量平，量米粟时刮平斗斛用的木板；这里指酌量确定。(3)尸：祭祀时代表死者受祭的人。(4)苟：随便,轻率。訾：毁谤，诋毁。
【译文】《曲礼》说：“凡作为人子的，不居处在尊长应在的位置，不坐在席中间的正位上。不行走在道路正中，不站在门中间，显示对父母的尊敬。款待客人的酒食器具规格必请父母酌zhuó定，自己不敢独裁。祭祀不敢为尸，恐受尊长跪拜。父母未言未行时也要注意听视，恐言而不及闻，动而不及见。不登高峰，不临深渊，恐跌崖落水，伤了身体增加父母痛苦。不随便毁谤他人，怕惹出事端，招人侮辱，遗父母羞。不随便高声大笑。”
明伦8
【原文】孔子曰：父母在，不远游，游必有方(1)。
【注解】(1)游必有方：游学必定要有固定的地方，以免父母担忧。游：游学。
【译文】孔夫子说：“父母在世，子女不可远离父母到外地远游，贻父母担忧。如不得已而远游，须有固定方所，让父母放心。”
【评述】朱子曰：“远游则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如己告云之东则不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。”范氏曰：“子能以父母之心为心，则孝矣。”
明伦9
【原文】曲礼曰：父母存，不许友以死(1)。
【注解】(1)许：应允,许可。死：拼命，不顾性命。
【译文】《曲礼》说：“父母在世，不应允朋友以死相请(为了朋友的患难去拼命)。恐危及父母，己死而父母无人孝养。
【评述】黄氏曰：“许友以死，虽父母不在亦不可。”
秦治寄语：
人子孝养父母，必尽其亲爱诚敬之心。父母是生育养育自己的人，“父母不亲何人亲，不孝父母孝何人，千两黄金万两银，金银难买父母恩。”所以深深亲爱父母的人，一定会显现出温和的气象。和父母相处时，神色愉快喜悦，身容柔顺舒展，使父母感到轻松快乐，心情舒畅。
能供养父母而不能使父母心宽喜乐，不能称为孝顺。“若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪。”是说既要孝养父母，又要敬重父母，只知供养而不知尊重，与饲养牲畜有何区别，可不戒哉？
“孝子奉养老人，事事孝顺以乐亲之心，一切顺从亲之意志而不违背。柔悦其声以乐耳，愉悦其色以乐目。冬温夏凊，昏定晨省以安其寝处。谨具酒肉菜果尽心以养亲，爱父母所爱，敬父母所敬。”既能养父母口体，又能养父母心志者，可谓孝矣。家家和顺然后国家和谐，子曰：“人人亲其亲长其长而天下平。”
作者简介：秦敬修(1910.7～2004.1)，甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范。1933年至1945年游学并任教于关中各大书院，其间专修《周易》四年，被关中学者誉为道统后劲，同门巨擘。1948年后行医济民，为一方名医。终身研究儒学，著《周易卦解》《小学通俗解义》《五子书》《新编中医儿科学》《杂症脉证并治》《脉诊握要》等著作。已出版三部均被首都图书馆、多数省市和国内著名大学图书馆收藏。
秦治，甘肃崇信人，1948年生。建筑工程师，儒家学者，平凉市传统文化促进会会长。自幼传承家学，热衷于优秀传统文化传播。撰写的《居住变迁》《弘扬中华优秀传统文化培养社会主义核心价值观》等文稿，发表于《晚晴》《平凉日报》等刊物。其事迹被平凉电视台《走近百姓》、崇信电视台《百姓生活》《崇信新闻》等栏目摄制为专题片。
审编发布：秦荣光
