【每日一修】《＜小学＞通俗解义》009 第一卷 立教（3•4•5）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》008

第一卷 立教（3•4•5）

立教3

【原文】曲礼曰⑴：幼子常视毋诳kuánɡ⑵，立必正方⑶，不倾听⑷。

【注解】

(1)曲礼：《礼记》篇名。

(2)视：同示；示范、示教。诳：欺骗。

(3)正方：正方向。

(4)倾听：侧耳听。

【译文】曲礼上说：“对小孩要以身示范，不能欺骗。立必正立于所向的方位，听必视长者面而敬听，不许侧耳听。”

【评述】常示毋诳，是教以忠信，立必正方，不倾听，是教以敬正。小子忠信敬正便是作聖的基本。

    立教4

    【原文】学记曰⑴：古之教者⑵，家有塾⑶，党有庠(4)，术有序⑸，国有学⑹。

【注解】⑴学记：《礼记》篇名。

⑵古：指虞、夏、商、周时期。教者：古时教人的学校。

⑶塾：家塾，设立在家中的学校。

(4)党：五百家人为党。党的学校名庠。

⑸术：当做州，二千五百家为州，州的学校名序。

⑹国学：太学。

【译文】学记上说：“古时教人，家有家塾，党有庠学，州有序学，国有太学。”

【评述】此见古人设立学校之多和人才培养的重视程度，所以人才众多，成为盛世。

秦治寄语：

中华民族源远流长，人口众多，有共同的始祖—炎帝、黄帝。

中华民族同宗同源，有共同的认同—天下一家，是同一个大家族的分支。炎帝神农氏是少典国君的儿子《姓氏寻根》，“神农氏纳奔水氏詙为妃，生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，传（帝位）五百三十年。而轩辕氏兴焉。”轩辕黄帝也是少典国君的儿子《姓氏寻根》，少典国是长期存在着的诸候国，炎帝神农氏和黄帝轩辕氏虽然都是少典国君的后裔，但出生时间相隔五百多年，黄帝取代炎帝，如同夏朝立国数百年后由商汤取代夏朝。不能把炎帝神农氏和黄帝轩辕氏混同为同一时期的两个部族首领。

也就是说，中华民族是上古少典国的后裔，因为炎帝、黄帝是天子（天下共主），所以代称中华民族为炎黄子孙而不称少典国子孙。

中华民族曾有过最良好的道德养成时期，就是唐尧虞舜时期的太平盛世和夏商周时期的小康社会，那时人民安居乐业，学校遍布城乡，人人受到良好的教育，养成了中正仁义的道德品质，从而促成了纯朴的社会风气及和谐的人际关系。这些都应该归功于广设学校，重视道德品质培养的结果。

二千五百多年前，学校遍布中华大地，一是许多家庭设有私塾，聘请有品德的先生担任私塾教习，专门教育他们家的孩子。二是在乡、党、州、国及中央政府所在地无不设立学校。

党的学校称为庠。州的学校称为序，国和天下（中央）的学校称为太学。级别相当于今天的小学中学大学，

“古时小学教人用洒水、扫地、应对、进退的礼节，热爱父母、尊敬长上、敬重老师、亲近朋友的道理，这都是修身齐家治国平天下的基本功。务必讲明这些道理，实践习熟这些事。希望他们习惯于善而与智慧同长，化于善和心德俱成；对于修身齐家治国平天下之道，就没有抵拒或不能胜任的忧患《＜小学＞通俗解义.立教.＜小学＞序》。”

上古行政管理体系分为天下（中央）、国、乡、州、党、闾。天下是帝王统辖的全部区域，国是帝王分封的诸候国，有五个等级。乡是一万二千五百家人家分为一乡。州是二千五百家人家分为一州。党是五百家人家分为一党。闾是二十五家人家分为一闾。

上古时期遍布城乡的学校，不尽是学龄儿童和青年修养身心、获取知识的场所，还是黎民百姓涵养品性、丰富生活、提高技艺的平台。黎民百姓闲暇时出入学校，在学校里实践礼乐文化，练习射箭投壶技术，交流孝弟忠信心得，聆听尊长教诲。先贤欧阳修论述古之学校教化曰：“……故上自天子之郊，下至乡党，莫不有学。”“……盖尧、舜、三代之为政如此，其虑民之意甚精，治民之具甚备，防民之术甚周，诱民之道甚笃，行之以勤而被于物者洽，浸之以渐而入于人者深。 故民之生也，不用力乎南亩，则从事于礼乐之际；不在其家，则在乎庠序之间。耳闻目见，无非仁义，乐而趣之，不知其倦，终身不见异物，又奚暇夫外慕哉？”

  立教5

   【原文】孟子曰⑴：人之有道也⑵，饱食暖衣，逸居而无教⑶，则近于禽兽⑷。聖人有忧之⑸，使契为司徒⑹，教以人伦⑺，父子有亲⑻，君臣有义⑼，夫妇有别⑽，长幼有序⑾，朋友有信⑿。

【注解】(1)孟子：姓孟名轲，字子舆。战国时邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，世称亚聖，与孔子合称为“孔孟” ，其思想与孔子思想合称为孔孟之道。孟子是配享孔庙的四配之一。

(2)人之有道：人类有共由之路，若不尊此路而行，就失了人所以为人的价值。

(3)无教：没有聖天子建学立师以教育，人就不晓得人道。

(4)近于禽兽：存心处事和禽兽差不多了。

(5)聖人：唐尧、虞舜。

(6)契：唐尧时的司徒官，执掌教育。

(7)人伦：人的伦理。

(8)亲：父慈子孝其情至亲。

(9)义：君仁臣忠各尽其义。

(10)别：礼别男女，各有配偶，严禁淫乱，才能保证婚姻家庭幸福。

(11)序：兄友弟恭，敬循天序。

(12)信：交友以信，以友辅仁。

【译文】孟子说：“人有人共同遵循的道路，假如吃饱穿暖安闲的居处，没有人教育，势必纵欲败度，抛弃人道，其存心处事，就会接近于禽兽了。帝尧忧愁人类舍正路不由，将与禽兽相近。命契任司徒官，用伦理道德教人，父慈子孝，尽其亲道。君敬臣，臣忠君，各尽其大义。夫义妇顺，各有从属而不乱。兄友弟恭，有其序，朋友相友，忠诚无伪尽其信。此五者是天下的达道，人应该共同遵循的道路。”

【评述】自清帝逊位后，君臣之名废，而君臣之实，依然未废。国家如无总统、主席，国必乱，无行政统属则社会不能安定。企业无分级管理则经营混乱，效益低下。由此可知领导与被领导的管理系统永远不可能废止，则是君臣之名废而实存。纵观全球各国均有领导和被领导之制，则是君臣之道犹存也。男各有妻，女各有夫，如卖淫通奸，国有常刑，是男女有别也。五伦之道就是礼教。而“礼教食人，打破礼教”之说以祸世，将使文明古国变为野蛮，人类近于禽兽，诚何心哉！时至今日，尚有子女不奉养父母，父母冻饿讨饭，而子女不知羞者。也有夫妻不和互相谋害者。嫖娼卖淫，甘心禽居兽处而不自愧者。也有欺上瞒下，行贿受贿只图自饱私囊，不顾国计民生者。也有嗜酒好色，聚赌吸毒，盗窃抢劫，图财害命，不怕国法者。唉！唉！人心如此，怎能长治久安呢？能不忧伤吗？国家应以尧舜之道教化国民，以传统儒学教育学生，使人学得人道，方可保证社会和谐，家庭和睦，国家永久兴旺发达。

作者简介：秦敬修(1910.7～2004.1)，甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范(平凉师范)学校。1933年至1945年游学和任教于陕西蓝田县芸阁书院、三原县正谊书院、眉县崂峰书院、扶风县贤山书院、凤翔县宗铭书院等各大书院，拜师于关中大儒牛蓝川、山东理学家孙乃琨等名儒门下。期间师从山东即墨张范卿先生(清朝举人)学习研究《周易》4年。经多年潜心学问，遂成一代名士，被关中学者誉为道统后劲，同门巨擘。1948年至1958年在家乡行医济民，为一方名医。1958年至1965年调甘肃省中医学校任教，主讲《黄帝内经》《中医学概论》等中医学课程，曾为兰州医学院教师班讲授中医经典，成为甘肃中医学校骨干教师。其家族于2012年5月获“甘肃中医世家”荣誉称号。

著《小儿指纹诊法》、《脉诊握要》等论文发表，并受省内外专家学者肯定；出版著作三部，其中《周易卦解》《小学通俗解义》由社会科学文献出版社出版发行，《新编中医儿科学》由陕西科学技术出版社出版发行，至 2015年《周易卦解》已出第三版。所出著作均被首都图书馆、多数省市和国内著名大学图书馆收藏。未出版著作《五子书》、《杂症脉证并治》、《脉诊握要》正在整理待版之中。

秦治，甘肃崇信人，生于1948年9月。平凉市传统文化促进会会长，退休干部，工程师，国家二级注册建筑师，中国建筑学会会员，中华儒学会会员，北京苇杭书院发展委员会委员。自幼传承家学，从入小学前开始接受父亲的言传身教和经典讲授，反复诵读《五经》《四书》等国学经典，力求通晓典籍精义，数十年未曾间断，成长为儒学传承人。直至父亲2004年去世后，更加勤于学习与研究，并整理出版先父遗著三部，广泛发行，另有三部正在整理完善中。

撰写的《一代名士秦敬修》、《居住变迁》、《弘扬中华优秀传统文化培养社会主义核心价值观》等文稿，在《三原书院人物》、《晚晴》、《平凉日报》等书刊报纸上发表；主持举办的《让你的子女完美成长》系列讲座已开展多期，收到了良好教育效果；演讲视频《重孝道育德启智》在崇信县电视台多次播放。平凉电视台《走近百姓》、崇信电视台《百姓生活》《崇信新闻》等栏目分别拍摄了报道秦治先生事迹的专题片，其激励效果显著，受到观众一致好评。

审编发布：秦荣光