【每日一修】《论语》学记06 21世纪的人类还剩什么

【每日一修】《论语》学记06

《论语学而第一》1·6

【原文】

子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”                                                              

【注释】

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5)汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

21世纪的人类还剩什么

王鹏翔

孔子说“学生回到家里要孝顺父母，出门在外尊敬兄长，做事情要谨慎，守信，和大众在一起要团结。亲近有德行的人。做好这些事情以后就可以学习文化知识了”。特别说明一点，有人会说孝悌，爱众，谨信，亲仁这几件事情这么难，什么时候才能做好？做好这些才可以学文，那得多浪费时间啊！其实，不然，这里的行有余力就是告诉我们，一天的生活中当以”孝悌，爱众，谨信，亲仁”为重，学文为次。强调了德育教育的重要性。

孝悌是和谐家庭关系的保障。谨信则是为人立世的基础。爱众是提升自我，扩充胸怀的条件。亲近有仁德的人以提高自我的修养。如此，所做的一切都是在慢慢的培养仁心仁德。以上所列举的都是围绕“家风，家教”而做。现在的教育已经很少有人注重这些了，只用成绩来决定孩子的一切。孩子学习好，要什么给什么，孩子学习不好，连走路的姿势都觉得不顺眼。我见过一位家长，孩子学习很一般，期末的时候班上别的孩子都被评为优等生，只有这位小朋友平时喜欢做一些助人为乐的事情，所以老师给他发了个“小雷锋”的奖状，作为鼓励，孩子很高兴的就跑回家告诉妈妈，结果被妈妈臭骂了一顿，说助人为乐有什么用，将来能靠这个考大学吗？孩子的成就感瞬间被摧毁。

发现现在的父母和学生，家长都是非常可怜的，一到周末，家长给孩子安排了各种辅导班，兴趣班，不要说培养孩子的品德了，就是一家人在一起吃个饭，父母的话题都是围绕在孩子的学习问题上，假如自己家的孩子今天被老师投诉了，孩子估计连家都不敢回，连饭都吃不安宁。如此教育，怎么能出人才？不要教育出一个人格不健全的人就已经很不错了。

前几天和一位从国外留学归来的老师讨论教育的问题，他说中华传统文化里面有很多精华，但也有很多糟粕，应该进行批判。可看看今天教育的种种现象，应该要批判的是人性才对。科技日益兴盛的今天，让我们展望一下，再过几年或十几年后，人们可能会通过类似于眼镜一样的东西，用自己的意念就可以获取大量的知识。古往今来，不分东西，凡是有文字记载的知识和信息融为一体，人们获取知识的途径将会呈现多元化。那个时候，人类的科技高速发达，机器人代替了很多人类的工作。我们还能干什么？人与机器的区别在这个时候会全然的展示出来。那个时候恐怕只有：人与人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系，人的探索能力会成为教育的主题，因为人性最本质的东西是科技无法改变的，人的情感互动会面临挑战。只有现在儒家所提倡的孝悌、谨信，爱众，亲仁才能证明人与机器之间的区别。也只有博爱和人性的完善才能引领未来！

审编发布：秦荣光

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了300余篇。