【每日一修】《儒学门径》080 第二卷 第四篇 周子《通书》<9>

【每日一修】《儒学门径》080

《第二卷·天人一贯》2.4.6

第四篇  周子《通书》<9>

附：朱子《通书解》

道 第 六

【原文】

圣人之道，仁义中正而已矣。

中即礼。正即智。图解备矣。

守之贵。

天德在我，何贵如之！

行之利。

顺理而行，何往不利！

廓之配天地。

充其本然并立之全体而已矣。

岂不易简！岂为难知。

道体本然故易简，人所固有故易知。

不守，不行，不廓耳。

言为之则是，而叹学者自失其几也。

【述评】

夏峰孙氏曰：“守之 、行之、廓之，正见知几慎动。”

【编者注】

“圣人之道”是什么呢？"仁义中正而已矣。”很多人说大仁大义，行不行？当然好。但如果失去了“中正”之道，说不定会变成虚伪，甚至会变成大奸大伪了。以前提倡“一大二公”，好像是大仁大义，但离开了中道，就给民族、社会带来很多麻烦。当一个人在鼓吹大仁大义的时候，我们最好打个问号，这个人是不是包装起来的？一个人有礼貌很好，但如果一个人以礼为貌，戴了脸谱在江湖上，大家就得提高警惕。圣人之道，是仁义，但它不会过分。有些人热情得让人受不了，仁义得让人受不了——人与人交往还得有个度。夫妻之间，父子之间，上下级之间，都必须有个度。上级领导给优秀的下属连升三级，行不行？尽管下属优秀，还是得慢慢提拔。仁义还要守正道，宋襄公之“仁”，东郭先生之“义”就不中不正，结果就成了笑话。很多人在仁义上不守“中正”，成了奸佞之徒，结果就成了祸害。

但我们如果能够做到“中正而已矣”，时时保持自己的堂堂正正，不弄虚作假，这就是圣人之道，圣人之道一定恪守于“仁义中正”。易经对“中正”还有特殊的说法，易经有六十四卦，每卦六爻，“居中居正”是二爻、五爻，一个是上卦中位，一个是下卦中位，“居中“肯定是吉祥的。初、三、五是阳爻的正位，二、四、六是阴爻的正位。所以“中正”还和易经结合一体。易经的卦爻象，若又居中又居正，那是“自天佑之，吉无不利”的啊。

“守之贵”。我们要守住“仁义中正”的圣人之道，后面周敦颐先生还会说：“天下至尊者道，至正者德。”道德是最珍贵的，守住道德，守住“仁义中正”之道，那就是贵人，很尊贵的人。失去了“仁义中正”之道，哪怕发财了、当官了，也是小人。“君子小人“是在道德上说的，不是在权势、经济上说的。

“行之利”。用“仁义中正”这一套，在社会上过日子，在自己的心性上来实践这一套，我起心动念，行住坐卧，无不浸透了“仁义礼智信”，则利莫大焉。什么是利——良心守住了，道德无损，这是最大的利。升官发财是身外之物，在道德上精神上未必是有用的。但是我们首先要追根溯源，在道德上，在良心上，在智慧上真正看到“行之利”。

“廓之配天地”。廓，就是扩充的意思，不仅仅自己要身体力行，还要把“仁义中正”的圣人之道，传播到整个社会，这是与天地同德。如果能够把“仁义礼智信”推广开，如：少儿读经、国学宣传、在社会上介绍“四书”，让整个社会人心都浸润在“仁义中正”之中，就是“廓之配天地”。北宋张载先生说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是天地之德，生生不已。

“岂不易简？岂为难知？”圣人之道，就是“仁义忠正”，而这个道体本来就是与天地共存的，是人所固有的，因而极其易知，极其简明，丝毫不难知呀！我们每个人只要把自己的私利私欲放下，那么做到仁义中正“岂不易简？”——的确非常简单。易经说“乾以易知，坤以易从……易简而天下之理得矣。”这个“易简”就在我们心里，也就是我们这个心，你料理好它就行。这多简单，既简单又方便。

就怕“不守，不行，不廓耳！”有人嘴上一套，行上另一套，这个不行。所以知行要合一。我们的所作所为，一定要守住这个“道”。孔夫子说：“吾道一以贯之。”做任何事情，只要都怕“不守，不行，不廓”仁义中正，还有什么不好办的呢？怕就怕你不坚守道德，不去实践“仁义礼智信”，不去扩充、推介、宣传、弘扬“仁义礼智信”之达道！因此，学道、守道、行道、廓道就是这么回事，既简单又明白。

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作者简介：秦帼英，女，1980年生，秦治小女儿。毕业于西北师范大学中文系，现任教于甘肃医学院。副教授，国家级普通话测试员，平凉市语言文字咨询委员会委员，平凉社科智库高端人才，平凉市传统文化促进会副秘书长。

编审发布：秦荣光