【每日一修】《儒学门径》077 第二卷 第四篇 周子《通书》<6>
【每日一修】《儒学门径》077
《第二卷·天人一贯》2.4.3
第四篇 周子《通书》<6>
附:朱子《通书解》
诚几德第三
【原文】
诚,无为。①
实理自然,何为之有!即“太极’也。
几(1),善恶。②
几者,动之微,善恶之所由分也。盖动于人心之微,则天理固当发见,而人欲亦已萌乎其间矣。此阴阳之象也。
德,爱曰仁,宜曰义,理曰礼,通曰智,守曰信。③
道之得于心者,谓之德,其别有是五者之用,而因以名其体焉,即五行之性也。
性焉、安焉之谓圣。④
性者,独得于天。安者,本全于己。圣者,大而化之之称。此不待学问勉强,而诚无不立,几无不明,德无不备者也。
复焉、执焉之谓贤。⑤
复者,反而至之。执者,保而持之。贤者,才德过人之称。此思诚研几以成其德,而有以守之者也。
发微不可见,充周不可穷之谓神。⑥
发之微妙而不可见,充之周遍而不可穷,则圣人之妙用而不可知者也。
【注解】(1)几:细小隐微处。
【述评】
“仁、义、礼、智、信,德之体;爱、宜、理、通、守,德之用。诚 性也,几 情也,德兼性情而言也”(《近思录解义·道体》)。思诚研几,择善而为知,固执良善。笃行而为仁,百倍其功而弗怠。希贤希圣之所为,以复其天命之性也。
【编者注】
①诚,无为:专一就能虚静无为。
②几,善恶:杂念就生出善恶。
③德,爱曰仁,宜曰义,理曰礼,通曰智,守曰信:德之体有五用,爱人叫仁,合宜为义,顺理称礼,通达是智,守持为信。
④性焉、安焉之谓圣:专一于本性、天生而诚的是圣人。
⑤复焉、执焉之谓贤:恢复诚的本性、而又守持不失的是贤人。
⑥发微不可见,充周不可穷之谓神:发现诚的微妙而不可见,扩充诚的内涵使之周遍而不可穷尽是圣人神秘莫测的妙用。这种妙用是普通人难于理解、难于明晰,从而感到及其神秘和神圣的,因而谓之神。
朱子简介(下):朱熹(1130—1200),朱子现存著作共25种,600余卷,总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷,《续集》十一卷,《别集》十卷,《朱子语类》一百四十卷。
编审发布:秦荣光