【每日一修】《儒学门径》065 第二卷 第二篇 周子《太极图说》<9>

【每日一修】《儒学门径》065

《第二卷·天人一贯》2.2.9

第二篇  周子《太极图说》<9>

附：朱子《太极图说解》

【原文】

故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终^①，故知死生之说。”

阴阳成象，天道之所以立也；刚柔成质，地道之所以立也；仁义成德(1)，人道之所以立也。道，一而已，随事著见，故有三才(2)之别，而于其中又各有体用之分焉，其实则一太极也。阳也，刚也，仁也，物之始也。阴也，柔也，义也，物之终也。能原其始(3)，而知所以生，则反其终而知所以死矣。此天地之闲^②，纲纪造化，流行古今，不言之妙。圣人作易，其大意盖不出此，故引之以证其说。

【注解】

(1)仁义成德：依仁由义而不违，则私欲尽去而心德全备。功夫至此而无终食之违，则存养之熟，无适而非天理之流行，是德之成也。

(2)三才：天、地、人。天地之大德曰生，圣人有参天地，赞助化育以助天地生生不息的才能，故人与天、地参为三才。

(3)原其始：推究万物始生本原。

【述评】

“推原其物之所以始，反求其物之所以终，则知二五之精，合而成形，物之始也。阴阳之精，散而为变，物之终也。而生之与死，无非阴阳之变，而死生之说可知矣。阴精阳气，聚而成物，神之申^③也；魂游魄降，散而为变，鬼之归也。申则生机盎然，中心悦豫^④，而有活泼精爽之态；归则生机已尽，中心悲伤，呈现萧索僵直之状，而鬼神之情状可知矣。此则造化之迹，乃阴阳之聚散也。”（《周易卦解·易与章》）

【编者注】

①原始反终：探究事物发展的始末。

②闲：间

③申：至；到

④悦豫： 喜悦，愉快。

周子简介（下）：周敦颐（1017年5月5日～1073年）。他继承《易传》思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论。说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》)。圣人又模仿“太极”建立“人极”——中正仁义。“仁”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。

编审发布：秦荣光