【每日一修】《儒学门径》046 第一卷 第五篇 朱子《感兴诗》篇十三

【每日一修】《儒学门径》046

《第一卷·为学之门》1.5.16

第五篇  朱子《感兴诗》篇十三

【原文】

颜生躬四勿(1) 曾子日三省(2)

中庸首谨独(3)  衣锦思尚絅(4)

伟哉邹孟氏(5) 雄辨极驰骋(6)

操存一言要(7) 为尔挈裘领(8)

丹青著明法(9)  古今垂焕炳(10)

何事千载余  无人践斯境(11)

【注解】

(1)颜生：复圣颜回，字子渊。孔门“四圣”之“复圣”，孔庙四配之首。躬四勿：亲身践行孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教诫。择善固执，乃至行无过不及之差，而德成行修，实为后学楷模。

(2)曾子：名参（shēn），字子舆。孔门四圣之宗圣，孔庙四配之一，著《大学》《孝经》。三省：曾子日常用“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”认真反省自己。是在切近处下功夫，故能学得夫子之大道而传承。

(3)《中庸》：述圣子思著，是孔门传授的心法。子思是孔子之孙，孔门四圣之述圣，孔庙四配之一。谨独：《中庸》首章曰：“故君子慎其独也。”谨独是谨慎对待迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之际。在思虑意念之间去恶存善，遏人欲于将萌，不使其滋长于隐微之中，而偏离人之正道。

(4)衣锦：身穿锦绣的礼服。尚：加。絅（jiǒng）：单薄的朴素衣裳。《中庸》曰：“‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是说学以修己成德，务在去邪存诚而善美其身心，不可张扬炫耀。

(5)邹孟氏：孟子名轲，周朝邹国人。孔门“四圣”之“亚圣”，孔庙四配之一，著《孟子》。

(6)雄辨：有力的辩论。孟子批杨、墨，息邪说。曰：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。”驰骋：纵马疾驰。指孟子以王道仁政游说诸侯大夫。

(7)操存：执持心志，不使丧失。语出《孟子·告子上》：“ 孔子曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与！’”《朱子全书》卷三：“为学之要，只在着实操存，密切体认，自己身心上理会。”

(8)挈：提起。裘领：皮裘的衣领。指为学者提起了尽心养性以成德的要领。

(9)丹青：指史籍。古代丹册纪勋，青史纪事。这里指儒学经典《四书》《五经》。明法：明确的方法、措施。儒学经典是修身明道、齐家治国平天下的大经大法。

(10)焕炳：明亮直白，清楚显明。光彩昭彰，彪炳千秋。

(11)无人：后继无人。论述颜、曾、思、孟笃信圣人，躬行善道而成德，上接尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道统，指出学者当取法四子之学行要领以修身。感叹孟子之后道统失传，学儒者虽众而无人学得夫子之大道。

【述评】

“此诗论顔子、曾子、子思、孟子传心之法，以上接尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，盖所以明道统之支派，而又叹其自孟子而下，寥寥千有余载，而道通（统）几于绝也，其旨深哉”（蔡模）。学者必精读深思《四书》义蕴，领悟顔曾思孟立身、处世准则，效仿他们的语言、行迹。如顔子之非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，真诚地躬行四勿以迁善改过。如曾子固守孝悌忠恕，每日以忠信传习三省其身。如子思谨独于心几之动，遏制私欲于将萌以存善去恶。如孟子“每道性善，而必称尧舜”以证实人性本善，必由知善、行善而可复于善道，为学者提起了尽心养性以成德的要领。努力学习颜、曾、思、孟的语言行迹，把圣贤言语学成自己的优美言辞（诵尧之言），把圣贤的行迹化为自己的行为习惯（行尧之行），就会逐步养成高尚品性（是尧而已矣）。此乃程朱指明的学为好人，成德成才，通往圣人之道的正确途径。

【编者注】

【译文】复圣颜回践行“四勿”择善固本而行修德成，宗圣曾参每日“三省”在切近处下功夫得孔子之大道而传承践行。

述圣子思著《中庸》传授孔门心法首重谨独去恶存善坚守人之正道，提倡“衣锦尚絅”学为己用去邪存诚而善美身心。

伟大的亚圣孟夫子，以强有力的雄辩批杨墨息邪说用王道仁政游说诸侯大夫如纵马驰骋。

将孔子“执持心志不使丧失”的训诫作为为学之要而密切体认，为后世学习者提起了尽心养性以成德成仁的基本要领。

《四书》《五经》作为大经大法著明了修齐治平的方法措施，其明亮直白光彩昭彰将千秋永垂万世彪炳。

可叹孟子之后已千载余，道统失传再也无人能赶上诸位先圣。

朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），朱子先后担任同安县主簿、知江西南康军、潭州知州、两浙东路常平茶盐公事、焕章阁待制兼侍讲（皇帝的老师和顾问）、知福建漳州等职。平生致力于穷理以致其知、反躬以践其实，著书立说、创办书院、讲学传道。他所著书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书。他的理学观点影响我国社会政治长达八百余年，迄今仍对中国优秀传统文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其著作甚多，其中辑注《四书》，作为教本立于学宫。辑定《小学》成为启蒙课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。

编审发布：秦荣光