【每日一修】《儒学门径》033 第一卷 第五篇 朱子《感兴诗》篇二

【每日一修】《儒学门径》033

《第一卷·为学之门》1.5

第五篇  朱子《感兴诗》篇二

【原文】

吾观阴阳化  升降八纮中(1)

前瞻既无始 后际那有终

至理谅斯存(2) 万古与今同(3)

谁言混沌死(4) 幻语惊盲聋(5)^①

【注解】

(1)八纮^②：八方极远之地。

(2)至理：主载天地万物自然有序运行的极至之理。谅斯存：真实地永远存在。

(3)与今同：至理即太极，太极之理，不离乎阴阳之中，虽往古与未来，无不与今日一样存在。

(4)混沌死：“南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽在浑沌的地方相遇了，浑沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答浑沌的恩情，说：‘人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他（混沌）凿出七窍。’于是倏和忽每天替浑沌开一窍，但是到了第七天浑沌就死了”（《庄子》）。寓言开七窍能见识世务却丧失了善良的本性。

(5)幻语：(混沌死是)惑乱而不真实的言论。盲聋：眼瞎耳聋，喻愚昧无知的人。

【述评】

此言天理永恒，人性本善，万古不移。太极至理赋于天地万物，“有物（必）有则”，不分古今中外，主载天地万物自然有序运行的极至之理，永远真实地存在。人赋天地之理以生，具备善良本性。是故用浑沌死比喻人性丧失，只是一种不切合实际的幻梦语言，人的善良本性永远不会消失，“学者当因其所发（良心偶尔发现）而遂明之，以复其初”生善性。视听言动皆正则明德益明，如颜渊攻四勿（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）而成亚圣。若放纵耳目口体之贪欲而损人以利己，则逐步变为恶人，但其天赋善性依然存在，并不会完全消失（混沌死），由历史上恶人转变为善人者不可胜计可知也。

【编者注】

①【译文】我用心观查阴阳两仪的变化  其起伏升降自然而然的存在于八方永无边际的极远之地。

若要往前追溯永远也找不到它的起点，而往后追溯哪里又能找到它的终点!

主载天地万物自然有序运行的极至之理永远真实地存在，从远古到未来无不与今天完全一致。

如“混沌死”这类认为人会丧失善良本性的说法，全是用来蛊惑那些愚昧无知者的妄言幻语。

②纮hóng：古通“宏”，宏大；面积极为广大。

朱子简介（上）：朱熹（1130.10.18－1200.4.23），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝徽州府婺源县(今江西省婺源)人。尊称为朱子，是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，宋朝伟大的理学家、诗人。朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲位者。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产也是源于朱子。他是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，是孔子之后又一位集大成者。

编审发布：秦荣光