【每日一修】《儒学门径》032 第五篇 朱子《感兴诗》篇一

【每日一修】《儒学门径》032

《第一卷·为学之门》1.5

第五篇 朱子《感兴诗》篇一

【原文】

昆仑大无外(1)  磅礴下深广(2)

阴阳无停机(3)  寒暑互来往

皇羲古神圣(4) 妙契一俯仰(5)

不待窥马图(6) 人文已宣朗(7)

浑然一理贯(8)  昭晰非象罔(9)

珍重无极翁(10)  为我重指掌(11)^①

【注解】

(1)昆仑：广大无垠貌，指无穷的宇宙。

(2)磅礴：广大无边貌，指大地广大深厚。

(3)阴阳：阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，阳为太极之动，阴为太极之静。

(4)皇羲：太昊伏羲氏，风姓，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》中称伏牺。是三皇之首，生于陇西成纪（今甘肃静宁县治平乡），所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的帝王。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的传说和一些记载。神圣：大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

(5)俯仰：仰观天文，俯察地理，观鸟兽草木虫鱼之文与事之宜，妙然会契宇宙人生大道。契qì：体会，领悟。古同“锲”，用刀子刻。引申为领悟、揣摩。

(6)马图：龙马背部的圈点图案。伏羲时，龙马出于黄河，背部有圈点图案，称为河图或马图（见《周易卦解·河图》）。不待窥马图：伏羲画卦于龙马负图之先。

(7)人文：人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分，如道德、礼乐、刑政等。已宣朗：伏羲已画八卦，以象天体有序健行、阴阳互动生生不息，以通神明之德，以类万物之情。而人类法天正己、遵时守位、知常达变、居安思危之道已朗然明晰。

(8)一理贯：天地万物，同具一理。子曰：“吾道一以贯之。”

(9)象罔：不真切；模糊不清。

(10)无极翁：姓周名敦颐，北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。是理学鼻祖，世称周子。因其“无极而太极”之说，故称无极翁。

(11)重指掌：重新指点世界本原以阐明伏羲八卦原理及蕴涵天地万物的深奥意义。指明事理浅显明了，如握掌中。

【述评】

此言圣贤摹拟天道，开启人文，指掌人生大道。天地所以有序运行，是有太极^②主宰，太极乃极至之理，又称为道。阴阳是中国古代圣贤创立的宇宙本源论，阳为太极之动，阴为太极之静。“夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消(阴)长(阳)有常”（《周易卦解·坤》）。“太极者性命之理，道之体也；阴阳者，变化之机，道之用也”（《周易卦解·周易序》）。伏羲仰观天文、俯察地理，取类比象，将自然界中各种对立又相关联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，抽象归纳于“阴阳”的范畴。伏羲时，黄河有神物出，似龙非龙，似马非马，背负天地之文：二、七在前，一、六在后，三、八在左，四、九在右，五、十居中之圈点图案，称为河图^②。伏羲已画八卦而后见河图与之契合无间，知八卦足以摹拟天下事物之形容以指导人生。周子（周敦颐）根据伏羲八卦著《太极图》《太极图说》，指出了世界的本原，通过无极、太极、阴阳、五行等理学范畴，提出了系统的宇宙构成论。认为“太极”是宇宙的本原，人和宇宙万物都是由于阴阳二气和水、火、木、金、土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，因为太极无形无声无臭，又称太极为无极（虽似什么都没有，而蕴涵着极至之理，生生之道）。并突出人的价值和作用：“惟人也，得其秀而最灵。”又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。

【编者注】

①【翻译】浩瀚的宇宙无边无际，宽广的大地磅礴深厚。

阴阳交替永不停歇，寒来暑往交互运行。

远古的神圣太昊伏羲氏，在俯仰之间妙然会契了宇宙人生之大道。

于是画八卦而后又得到龙马负图之应证，至此人类的先进文化已被宣化得明朗而清晰。

这天地万物浑然一体同具一理，如此昭然明晰而绝非模糊不清。

被人们珍视和敬重的周敦颐先生，为我们重新指明了天地万物的本原。

②太极：详见【每日一修】《儒学门径》025第四篇 朱子《大学章句·序》<2>【编者注】⑦。

作者简介：秦帼英，女，1980年生，秦治小女儿。毕业于西北师范大学中文系，现任教于甘肃医学院。副教授，国家级普通话测试员，平凉市语言文字咨询委员会委员，平凉社科智库高端人才，平凉市传统文化促进会副秘书长。

编审发布：秦荣光