【每日一修】《儒学门径》024 第四篇 朱子《大学章句·序》<1>

【每日一修】《儒学门径》024

《第一卷·为学之门》1.4

第四篇  朱子《大学章句·序》<1>

【原文】《大学>之书(1)，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民(2)，则既莫不与之以仁义礼智之性矣(3)。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也(4)。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲^①，则天必命之以为亿兆^②之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜(5)，所以继天立极(6)，而司徒之职(7)、典乐之官所由设也(8)。^③

【注解】

（1）大学：《大学》书，为春秋时宗圣曾子^④所著。它深刻地阐述了修身治国的道理、原则和方法。修身即为改变自己气秉之偏物欲之蔽，而恢复到本然善性。齐家、治国、平天下即为推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人，使人人同归于善而逐步达到天下大同。所以《大学》一书实为立身处世所必读必修的功课。古人将它列为《四书》之首，非偶然也。

（2）天降生民：人聚天地之气以成形，赋天地之理以有灵性，如同天所降生。

（3）仁义礼智之性：天有元亨利贞之德，以生育长养收藏万物而生生不息。人秉天之四德以为生性，是与天同气、同德、同性，即此仁义礼智之性。

（4）性：“在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，自天言之则曰理，自人言之则曰性，其实一而已矣。”

（5）伏羲、神农、黄帝、尧、舜：中国古代帝王，是中华圣治最辉煌时期的圣王。

（6）继天立极：继承天地之道，确立了中正仁义为人之所以为人的极至之道。极：至也。谓人之所以为人之道至极而无以复加也。

（7）司徒：我国古代的一个重要官职名，主管道德教化。“司徒掌邦教，佐王安邦国”（《周礼·司徒》）。

(8)典乐之官：我国古代主管声乐宣化的官员，负责以声乐化民成德。

【编者注】

①出于其闲：出现在他们中间。闲，通“间”。

②亿兆：极言其多。这里代指人民大众。

③【译文】《大学》这部书，是古代大学教学的法则。自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。然而人的禀赋气质存在差别，所以不能够全知道并保有天所给予人的全部本性。如果有聪明智慧并能把最初本性发挥到极致的人，出于人民中间，则天必命他为广大人民的君主、师长，使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命为人民的君师和榜样的缘由，也是教育人民的司徒、典乐等官职之所以设立的理由。

④宗圣曾子：曾子（前505年-前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒学大家，儒家学派的代表人物之一， 七十二贤之一，儒学五大圣人之一， 孔庙四配之一。

作者简介：秦汝齐(1910～2004)，字敬修，甘肃崇信人。早年立志文化救国，师从举人牛兆濂、理学家孙迺琨、举人张绍价等大儒修行儒学，造诣浑厚，被誉为同门巨擘。《三原书院人物》列为“一代名士”。行医故乡、教医甘肃中医学校、兰州医学院，列为当地名老中医，甘肃中医世家。专著《周易卦解》《小学通俗解义》《儒学门径》《新编中医儿科学》《杂证脉证并治》《脉诊握要》，被称为传世之书 。已出版者，均被首都图书馆、各省市及大学图书馆收藏。所著《人为万物之灵说》，堪称警世名说。

编审发布：秦荣光