【每日一修】《儒学门径》014 第一篇 朱子《白鹿洞书院揭示》<6>

【每日一修】《儒学门径》014

《第一卷·为学之门》1.1

第一篇  朱子《白鹿洞书院揭示》<6>

【原文】

熹窃^①观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理(1)，以修其身，然后推己以及人(2)。非徒^②欲其务记览(3)，为词章(4)，以钓声名，取利禄而已也(5)。今人之为学者，则既反是矣。

然圣贤所以教人之法，具存于经(6)，有志之士，固^③当熟读、深思而问、辨之(7)。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具(8)，岂待他人设之而后有所持循哉(9)？^④

【注解】

(1)讲明义理：讲求儒学经典深奥含义，探究道义道理，以道修身，是为“义理之学”。

(2)推己以及人：将待己之心推而及于对待其他人。

(3)务记览：专务记诵阅览，不寻求其中的义理以修身养性。

(4)为词章：专门为了作文章而记诵阅览，务求考得职位以享受利禄，心术已偏离做人的正道。

(5)取利禄：谋取职位以获得钱财和爵禄。

(6)经：儒学经书，即《五经》《四书》。

(7)辨：辨别判断，梳理出是非曲直。

(8)规矩：校正圆形和方形的两种工具，比喻标准法度。禁防：禁止与防范。

(9)持循：执守遵循。

【编者注】

①窃: 用作表示自己的谦词。

②徒: 独，仅仅。

③固: 原来，本来。

④上文可翻译为：

“我关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。今天的一些学子，却恰恰与此相反。

“然而，圣哲教育人的法则，都记载于《四书》《五经》等经典中，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。如果知道了这是自然之理，必然以此来约束自己，那又何必要等他人立下规矩，才依此去做呢?”

作者简介：秦帼英，女，1980年生，秦治小女儿。毕业于西北师范大学中文系，现任教于甘肃医学院。副教授，国家级普通话测试员，平凉市语言文字咨询委员会委员，平凉社科智库高端人才，平凉市传统文化促进会副秘书长。

编审发布：秦荣光