【每日一修】《论语》学记355 为自己而学 （《论语·宪问》14.25）

【每日一修】《论语》学记355

《论语·宪问篇》14.25

【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】孔子说：“古代的人学习是为了完善自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

【学记】为自己而学

王鹏翔

儒家被称为为己之学，应该是依据此章得出的结论。古往今来，江山代有为己之学的楷模，催人奋进。何以为己？学问的目的在于学以成人，成仁。仁性仁徳对于每个人来说都是本自具足的，所以夫子才说“吾欲仁，斯人至矣。”（《论语·述而》7.29）学者通过学习，思辨，实践，在古圣先贤的经验上继续开发自己，使得自己成为一个人，一个真正能称得上人的人。很多人在表面上看，五官端正，思维正常，但就是不行人事，就孝顺来说，乌鸦尚知反哺之义，有些人却连动物之举都不如，周而复始，不知悔改。

儒家的义理并非是脱离了生活而谈玄说妙的虚理，通通都是围绕人所应该做的事情而展开，夫子千讲万讲，不外乎仁义礼智，孝悌忠信。可就是人人都知道的道理，做起来却是难上加难！圣人救世心切，用自己的行动，不厌其烦的示范，不知疲倦的告诫，就是想让世人明白道理，人人都能成为行人事、尽天理的人。从这个义理上来说，夫子是为己的，也是为人的，为人也并不是专门做给别人看，根本在于目的不同，若是为了让每个人都能感受到圣贤的智慧，本身就是一件意义非凡的事。为己为人，本就一体，可偏偏有人要做给别人看，以图个好名声，或者拿着先贤的理论当镜子，不照自己，专照别人，不自律，专门筐人，从而远离了为学的根本宗旨。所以夫子才以此语告诫同仁，不能只是做给他人看，而是要先做好自己，才能感召别人，先感动自己，才能感动别人。古人永远是古人，今人永远是今人，想要开拓进取，须在古人为己之学的精神上汲取动力，继而激励自己，开发自己，完善自己，又能在为己之学的基础上承前启后，为己为人，方是正道。

【按语】所有的道理是用来管理自己的，不是用来要求别人的，绝非是拿来炫耀的资本，更不是附庸风雅的工具。

为己徳有进

天下皆中庸

为人烦恼深

何必扰他人

名家集义

《论语新解》：为人之学，亦犹孟子所谓“人之患在好为人师”也。孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆为己，而为人之效亦见，故三子者皆的预于圣人之列。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”己立己达是为己，立人达人是为人。孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。

《论语正义》：孔曰：“为己，履而行之；为人，徒能言之。”

正义曰：“‘徒能言之’，谓己但能称说，以求知于人也。”

荀子勤学篇：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学，入乎耳，出乎口。口、耳之问则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”又云“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”

《论语集注》：程子曰：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”愚按：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其昧于所从矣。”

《论语义疏》：学非以复畏补己之行阙，正是图能胜人，欲为人言己之美，非为己行不足也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，现已写完492章，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。

审编发布：秦荣光

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