【每日一修】《论语》学记351 你有惭愧的心吗 （《论语·宪问》14.21）

【每日一修】《论语》学记351

《论语·宪问篇》14.21

【原文】子曰：“其言之不怍(1)，则为之也难。”

【注释】(1)怍：音zuò，惭愧的意思。

【译文】孔子说：“一个人说话时如果大言不惭，那么实际做起来就困难了。”

【学记】你有惭愧的心吗

王鹏翔

大言不惭的人从不把道理看成道理，既不反省己行，又无自我度量的过程，自我感觉异常良好。这样的人对于圣贤之言很难去实践，即使实践了也是做做样子，无法真正感受到真理清凉心灵的亲切和喜悦，如此也就无法感悟到真理的难能可贵。

言无惭愧是病态，心不能生恭敬，那种深入骨髓的傲慢之心，蔑视真理的求知态度，是很难有所成就的。

惭愧之心，能让学者自身明白自己的缺点，不自满，不自足。如此才能生起发愤忘食，希圣希贤的动力。学在乐中，乐在学中，为修德进业的上乘功夫。

在生活中，如果有惭愧的心，就能让人时时反省自己的所言所行，不至于囗出狂言，行不检点，高傲自大。有此种心，方能学有所进，学有所悟。

【按语】吾人多高傲，即不畏圣人之言，又不敬天地父母，全然一副天是大爷，我是二爷的清高。对于学问指指点点，对于事物总有一种无所畏惧的冷漠，对人则易生埋怨和怨恨，为我独尊。如此毫无惭愧的思维逻辑，怎么不病变，怎能不浮躁，怎能不放纵。其言有惭，方能行有所进。

大言不羞惭

贡高又我慢

行为不思量

德业难以全

名家集义

《论语正义》：马曰：“怍，惭也。内有其实，则言之不惭，积其实者为之难。”

严氏杰校云：“所引论语，当读如史记‘作作芒’之作。”

包氏慎言温故录：“案作，起也。勇于有为者，其言必有厉奋起之色。言不奋起，则行必观望，故曰‘为之也难’。”

夫其审己则干禄，见贤则委位。故干禄不为贪，而委位不求让；称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，身全于邦家也。

曾子立事云：“是故君子出言以鄂鄂，行身战战，亦殆免于戾戾。”

《四书遇》：世间大言不惭之人，不必论其向后一无成立。即其抵掌而谈，毫无愧怍，一种虚矫之气，明眼人见之，直凭可恶，故夫子说“为之也难”。

《论语集注》：大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。欲践其言，岂不难哉？

《论语义疏》：人内心虚诈者，外焉貌必惭，若内有其实，则外貌无惭。

王弼曰：“情动于中而外形于言，情正实而后言之不怍。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。

审编发布：秦荣光

精选留言

芳草：夫子说君子之风应是“先行其言而后从之”，先行动做事再来说话。大言不惭则是相反，故夫子说有这个缺点的人是做不了事的。