【每日一修】《论语》学记346 为政以正 （《论语·宪问》14.16）

【每日一修】《论语》学记346

《论语·宪问篇》14.16

【原文】子曰：“晋文公(1)谲(2)而不正，齐桓公(3)正而不谲。”

【注释】

(1)晋文公：姓姬名重耳，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前636-前628年在位。

(2)谲：音jué，欺诈，玩弄手段。

(3)齐桓公：姓姜名小白，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前685-前643年在位。

【译文】孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

【评析】为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出，”对时人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这是严重的违礼行为，是不可以接受的，所以孔子说晋文公诡诈。齐桓公虽然也称霸，但尚能尊重周天子，按周天子的意见办事，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出了上述评价。

【学记】为政以正

王鹏翔

晋文公名重耳，齐桓公名小白。晋文公和齐桓公相继为春秋时期名誉天下的霸主，联合诸侯，尊王攘夷，是一代枭雄，他们都是当时杰出的政治家。但就各人在取得这些成就的同时，夫子对他们各自的修养和胸怀作了如此评价。

谲者，诈也，晋文公这个人善于权术，性情和手段有些诡诈。通过《左传》关于晋文公践土之盟的记载上可以看出他的诡诈之术；事情发生在僖公二十八年，晋文公召周天子到践土，以接受各国诸侯的朝礼，这有点像三国的曹操挟天子以令诸侯的味道，用孔子的话来说，就是“以臣召君，不可以训”。

正者，正义，正派。齐桓公这个人很正派，他在葵丘会盟诸侯的时候，所有的一切安排都严格按照周天子的意思，不敢自作主张。

【按语】晋文公和齐桓公各自代表了谲与正，正不足则谲有余，而谲之不足，正能反补。虽说两者均为霸主，但以正为政，其国运定比谲者来的牢固久远。

晋齐同霸主

正谲各有持

圣人论以此

劝人正治事

名家集义

《论语新解》：谲即不正，正斯不谲，辞旨甚明。宋儒沿孟、荀尊王贱霸之义说此章。谓桓、文心皆不正，惟桓为彼善于此。清儒反其说，谓谲者权诈，诈乃恶徳，而权则亦为美德。晋文能行权，不能守经，齐桓能守经，不能行权，正是各有长短。今就本文论，显有桓胜于文之意。

《四书恒解》：五霸皆非正道，而齐桓豁达犹有近正之概，至晋文纯用机智，害义益甚矣。

《论语正义》：郑曰：“谲者，诈也。谓召天子而使诸侯朝之。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。故书曰：‘天亡狩于河阳。’”

马曰：“伐楚以公义，责包茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不谲也。”

正义曰：“晋者，国名，周成王弟叔虞所封也。文公，名重耳。齐桓公，名小白。”

毛诗序曰：“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”

法而不谲，古人以为齐桓为齐桓之过，则守正为齐桓之所长，权谲为齐桓之所短，较然甚明。然则晋文公谲而不正，亦是嘉其谲，而惜其不正可知矣。

《论语集注》：虽其以力假仁，心皆不正，然恒公伐楚，仗义执言，不有诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。

《论语义疏》：江熙曰：“言此二君霸迹不同，而所以翼佐天子，以绥诸侯，使车无异辙，书无异文也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：心正才能念正，念正才能行正，行正才能事正。齐恒公国运久远无可厚非。

颜姐："虽说两者均为霸主，但以正为政，其国运定比谲者来的牢固久远。"圣人之意，框扶正气，远离谲诈，才是正道。

芳草：靠诡诈比靠正义取得成功的机率容易的多，但在以后的发展是否长远定然不同。曹操以挟天子以令诸侯，从而创立了魏国，半抢半创的江山没几十年，被以同样手段的司马懿抢走了。江山如是，人生亦然如是。