【每日一修】《论语》学记344 该出手时才出手 （《论语·宪问》14.14）
【每日一修】《论语》学记344
《论语·宪问篇》14.14
【原文】子问公叔文子(1)于公明贾曰：“信乎，夫子(2)不言，不笑，不取乎？”公明贾(3)对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
(1)公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。
(2)夫子：文中指公叔文子。
(3)公明贾：姓公明字贾。卫国人。
(4)以：此处是“这个”的意思。
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“是这样的吗？真的是这样的吗？”
【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。
【学记】该出手时才出手
王鹏翔
公叔文子即卫国的大夫公孙拔，也叫公孙发，“文”是他的谥号。
公明贾即公孙氏，名贾，亦称“古”，也是卫国人。公明贾曾在公叔文子手下任过职。有一天，公明贾去拜访夫子，夫子就想起了有关公叔文子的佳话，就向他探寻，并将公叔文子以“夫子”相称，夫子好学、好徳在此可见一斑。
夫子所要打听之事是因他听说公叔文子这位老先生平日不言语、不笑、一毫不取于人，对于这个传言的真实性，他还是表示怀疑的，所以问于公明贾。
公明贾否定了这个说法，又向夫子介绍了他亲眼所见到的公叔文子。他不是不言语，而是在该说话的时候，他便说话，所说的话即真诚，又有启发，所以听的人并不会厌烦他说的话，经文中说“人不厌其言”此语的另一层意思则是“喜欢听他说话”。好话如雪中送炭，能暖人心。好话如黑夜里的明灯，能照亮前行的路，这是智者之语的可贵之处。
公叔文子他并不是不笑，而是在高兴时，他才笑，所以别人不厌烦他的笑。这个高兴是大家都高兴的时候他才高兴，而不是他一个人高兴，别人都不高兴的时候他也不会高兴。明代有一个很有名的文学家，他叫解缙，曾作了这样的一首诗“春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑死一群牛。”话说在一个春雨绵绵的日子里，解先生滑倒了，看到的人都笑了，笑的人很开心，有些人特别喜欢看别人的笑话，在笑话别人的窘迫时，恰恰忘记了同情和怜悯。难怪解学士说“笑死一群牛”。
公叔文子并不是分毫不取，而是合宜的利他才取，所以别人不厌烦他有取。这样的取是为了维持一种秩序。《吕氏春秋》里记录了这样的一个故事，鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。 子贡把鲁国人从外国赎回来之后，却拒绝了国家的补偿。孔子知道了这件事情后，就对子贡说：“赐，你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但你不领取补偿金，鲁国的人为了表现自己的品德高尚，就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
后来，子路救起一名溺水者，那人为了表示感谢，送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”这便是智者之取。
夫子听了公明贾对公叔文子的介绍之后，惊叹的说：“是这样吗？真的是这样吗？”这是夫子对公叔文子的赞叹，没想到真的还有这样高尚的人。
【按语】该说话时，就要大胆的表达。适逢大众有收获、有进步的时候亦能从内心自然发出喜悦之情。符合规矩的利益，就应该毫不犹豫的去取得，不能用自己的恬淡而道德绑架了他人的正当利益，这便是难能可贵的情操了。
语言在适中
喜悦为大众
合义利子用
此徳与仁共
名家集义
《论语新解》：公叔文子即卫大夫公孙拔，亦作公孙发。
公明贾即公明氏，贾名，亦卫人。或说公明即是公羊。
其然，美其能然。岂其然，疑其不能诚然。
《四书恒解》：君子不求人知，而亦不患无人知之，知之者亦君子也。
惟仁者能好人，能恶人，众好之必察，众恶之必察，所以察之者非仁乎，未至于仁，有安能去取善恶。
《论语集注》：文子为人，其详不可知，然必廉静之士，故当时以三者称之。
事适其可，则人不厌，而不觉其有是矣。是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼义充溢于中，得时措之宜者不能。文子虽贤，疑未及此，但君子与人为善，不欲正言其非也。故曰“其然岂其然乎”，盖疑之也。
《论语义疏》:袁氏云：“‘其然’，然之，此则善之者。恐其不能，故设疑辞。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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止语：真实率性不装，是真性情，好品行。
芳草：不言：不是不语，只是说该说的，不巧言令色，此为愼言。不笑：不是不笑，只是忠于自然，内心快乐之笑才有感染力，此为真诚。不取：不是不取，只是君子爱财取之有道，此为不贪。此夫子之言行符合于中庸，故孔夫子说“真是这样的吗？！”因当时行中道的人少之又少，故连孔子也不敢相信呢。互勉！
颜姐：“不能用自己的恬淡而道德绑架了他人的正当利益"
Ling玲18664874891：对古文释义祥解受益非浅
