【每日一修】《论语》学记334 审时度势 慎言正行 （《论语·宪问》14.4）
【每日一修】《论语》学记334
《论语·宪问篇》14.4
【原文】子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”
【注释】
(1)危：直，正直。
(2)孙：同“逊”。
【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【评析】孔子要求自己的学生要做正直的人。特别是在行为方面要始终保持正直，时时刻刻都不可违背正道。但在说话方面则要注意时势，该直言时才可以直言。当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。
【学记】审时度势 慎言正行
《广雅》云：“危，正也。”有严厉，高峻，方正的意思，所以此处的危字，当以正字解。一个国家的政治是否清明有道，取决于为政者用什么方法治世。夫子说：“政者正也”，君主的清正成就了臣子们敢于清正，为政者以德怀天下，虚怀纳谏，唯才是用，必有一班忠言忠行的臣子舍命追随。在历史上，每遇到有作为的君主，必然会造就一个有作为的时代，同时会有一大批有作为的贤良追随、拥护。正如唐朝的唐太宗，广开言路，遵循道德，造就了一班如魏征、许敬宗等敢于直言进谏的忠诚，才有了“贞观之治”绚丽史歌。
反之，国家在政治上的黑暗，多半也由在上位者所造成。昏庸的管理者，其下属必然是一帮糟糕的追随者，他们巧言令色，阿谀奉承，苟求私利，无顾大局。在这样糟糕的时代里，想有一番作为，的确是难上加难。只能洁身自好，做事端正自身，语言上谦逊有分寸，保持自己的品质，以免招来祸害，又不随波逐流。正所谓用之则行，舍之则藏是也。
【按语】和正直有徳的人为伍，可以敞开胸怀，正言正行；与无德的小人共事，需要在行为上保持正行，再语言上则要谦逊谨慎，不然会招来是非祸患。
正时当正行
以正成其仁
相逢乱世中
守正养品真
名家集义
《论语新解》：危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为历，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。
《论语正义》：包曰：“危，厉也。邦有道，可以厉言厉行也。”逊，顺也。厉行不随俗，顺言以远害。
正义曰：“行贵有恒，不以有道无道异也。”
戴氏望汪曰：“正行以善经，言孙以行权。”
郑注云：“危犹高也。據时高言行者皆见危，故以为谕也。”
《四书遇》：清其质而浊其文，弱其志而强其骨。此正见君子经纶之妙。
《论语义疏》：江熙曰：“仁者岂以岁寒馈珍松之高志？于言语可以免害，志知愈深。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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止语：祸从口出，乱世已无章法，所以要谨言慎行，韬光养晦以待，野火烧不尽，春风吹又生。
