【每日一修】《孟子》注译读解138 因势利导与顺其自然
【每日一修】《孟子》注译读解138
《孟子•离娄下》8.26
因势利导与顺其自然
【原文】孟子曰：“天下之言性(1)也，则故(2)而已矣。故者以利(3)为本。所恶于智者，为其凿(4)也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至(5)，可坐而致也。”
【注释】
(1)性：本性，指人以及世间万事万物得以生存的道理。“性者，人物所得以生之理也”（《孟子集注》）
(2)故：缘故，本原，根源；原来的、本来的样子。
(3)利：顺从，适合。“利，犹顺也，语其自然之势也。”（《孟子集注》）
(4)凿：穿凿附会，把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
(5)日至：夏至与冬至，这里指冬至。“必言日至者，造历者以上古十一月甲子朔夜半冬至为历元也。”（《孟子集注》）
【译文】
孟子说：“天下人讨论人及万物的本性，只要按其本原就可以了。按它的本原谈论，应该以合乎自然法则为根本。之所以厌恶所谓聪明的人，是因为那种聪明的人常常私智穿凿，牵强附会。如果聪明的人能够像大禹顺势疏道治水那样做的话，也就不会被厌恶了。大禹疏通流水，是让水不违反自然，因势利导的疏通。如果聪明的人也使自己不违反自然法则行事，那么也就更聪明了。苍天虽然很高，星辰虽然很远，只要能用心寻求它们运行的本原，即使千年以后的冬至，也能坐在家里推算出来的。”
【解读】
本章孟子通过对“性”和“智”的讲解，旨在阐明一个道理，就是无论做任何事情，都必须从事物的本原，也就是事物的固有特性出发，都必须遵从事物内部的发展变化规律。绝不能像那种所谓聪明人一样去牵强附会，违背自然规律做事。而应该像大禹治水那样，抓住事物的本性，因势利导。如果做为领导人，就应当善解民心民意，因势利导施政治民，遵守“天命之谓性，率性之谓道”（《中庸》）的施政规则教化人，领导人。唯有善解人意，顺从人的善本，知人善变，政随民意，才能被称之为“智者识人”的卓越领导人。
孟子首先讲到“性”的问题。这个“性”的意思是非常广泛的，可以指人和事物的本性。所有事物都有它的本性、它的特质。对于任何一件事物，我们都要用适合其本性的方法去引导它，发展它。
“天之言性也，则故而已矣。故者以利为本”是说，对天下所有的万事万物，以及人性的认识与研究，都不要脱离其本性这个原理。都要实事求是的遵照万事万物的根本与原理来理解、认识问题并解决问题。具体而言，对于人与事物的理解与认识，不要脱离本原，不能以个人自以为是的思想意识，来认识人与事物。人有人的本性，物有物的本末，事有事的因果，这都是孟子所讲的“天下之言性也”的道理。《大学》中说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”如此之论段正契合“则故而已矣，故者以利为本”的道理与规则。总而言之，这段话说的是，要实事求是的看待天下万事万物，要遵从自然法则来论人说事。
然后孟子通过“小聪明”与“大智慧”正反两个方面，讲了“智”的问题。为什么会讨厌小聪明、讨厌小技巧呢？因为这些是穿凿的、牵强的，不是适合的方法，而是采取一种违背事物本性的方法去做。“为其凿也”是不善解人意，缺乏理解人的感情变化，沒有“智者识人”与中庸权变的能力。所以他才不能审时度势，遂机应变，以求随人所愿来调整治人方法。“为其凿也”的行为内涵，就是自用专权，死搬硬套的方法治人做事。俗话称其谓“凿死理”，是“治而不治，反其智”的问题。做为领导人之所以使人厌恶，是因为不善于知人善变，是刚愎自用的个人主义所致。
比如大禹治水，和他的父亲鲧就很不一样。鲧采取了堵的方法，可是堵不住，所以最后治水没有功效，受到了惩罚。大禹继承了他父亲的治水工作，但他采取的方法是导水，挖河道，让水顺着河道流走。他遵循水的本性，因势利导，让水顺着河道走，不需要很费事，水就给治住了。就是说，智者做事，会遵循事物的规律、事物的本性，用适合其本性的方法去做，不用很费力，就会收到很好的效果。
孟子最后说，“天之高也，星辰之远也”，如果求到它的法则，求到它的根由，那我们就可以推测未来，推测出来一千年以后的冬至。也就是说，我们要遵循事物的本性，不能违背它。孟子这是在告诉我们，天下万事万物产生和发展的规律，都像日月星辰等天体运行一样，即使千年万年也是不会改变的。这也就是说，“天命”这个自然规律，靠人力是无法改变的。对于政权治理而言，百姓喜仁、恶暴，人心向仁、向善，也如同天体运行、斗转星移一样，是永远不会改变的。只是在某些特定时期和特定条件下，少数人的心智会被私欲所蒙蔽，被环境所牵绊，从而产生某些背善作恶的行为。这同样需要寻其本原，查找出产生此类现象根源，然后因势利导，予以纠正，使其回到正确的轨道上来。
孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
审编发布：秦荣光
