【每日一修】《孟子》注译读解126 只要深造以道 即可左右逢源

【每日一修】《孟子》注译读解126

《孟子•离娄下》8.14

只要深造以道  即可左右逢源

【原文】孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资(1)之深；资之深，则取之左右逢其原(2)。故君子往其自得之也。”

【注释】

(1)资：积累、凭借。

(2)原：同“源”。

【译文】

孟子说：“君子遵循一定的方法来求得很深的造诣，希望靠默识心通、自然而得之于己。自得于己，才能在辨别事物时处之安然；处之安然，就能够积累的更加深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是通过向内求于己而获得更深的造诣。”

【读解】

深造的目的在于自得。宋代大儒程颐说:“学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。然必潜心积虑，优游餍饫于其间，然后可以有得。若急迫求之，则是私己而已，终不足以得之也。”也就是说，做为学人，要想获得很深的造诣，就必须遵循正确的方法。而最正确的方法，就是充分发挥自身潜能，处心积虑，优柔厌饫，从容求索，深入体味，默识心通，从而自得于己。而不是在有他人或自己安排布置的情况下去学习，更不是为了炫耀给别人看才去学习。而且在学习深造的过程中，也不能急于求成。“若急迫求之”，则“终不足以得之也。”

简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，却反而不怕自己没有才能。这与孔子所说的“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语·宪问》14.32，详见【每日一修】《论语》学记361）的精神恰恰相反。

这也从另一个角度说明了“自得之”是求学深造的最有效途径。只有自得于己，才能处之安然，才能积累深厚，才能获得更深的造诣，用起来也才能够左右逢源。

总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》14.25，详见【每日一修】《论语》学记355）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦，读书人理应深省，万万不可误入歧途。

孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

审编发布：秦荣光