【每日一修】《孟子》注译读解031 以德服人 心悦诚服

【每日一修】《孟子》注译读解031

《孟子·公孙丑章句上》3.3

以德服人 心悦诚服

【原文】孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云(4)：‘自西自东，自南自北，无思不服(5)'，此之谓也。”

【注释】

①假：借，凭借。

②待：等待，引申为依靠。

③赡：充足。

④《诗》云：引自《诗经•大雅•文王有声》。

⑤思：助词，无义。

【译文】

孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国——商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”

【读解】

与孔子在《论语•子路》和《论语•季氏》中的有关论述一样，都是讲以德服人而不是以力服人。孔孟一脉相承，采用的是攻心为上，以柔克刚的政治方针。

后世诸葛亮七擒盂获，可以说正是活学活用孔孟思想的典型。成都武候词的对联“能攻心则反侧自肖，从古知兵非好战”其实也正是表达的这种思想。

值得提出来略加讨论的是：以德服人到底还要不要力？从历史和现实的种种情况来看，似乎还是离不开力。就以诸葛亮七擒孟获的情况为例，当诸葛亮第一次放走孟获后，众将都感到不理解，一起来问诸葛亮。诸葛亮笑了笑说：“我要捉他，就像在口袋中取东西一样容易，但只有使他口服心服，南方才会真正平定。”可见，诸葛亮之所以敢于七擒七纵，还有赖于军事上的绝对优势。用他自己的话来说，叫做“如囊中取物”般容易。不然是开不得玩笑的，那就很可能成为放龙归海，放虎归山，有自食其果的危害了。

由此看来，以德服人还得与以力服人结合起来。只不过以力是手段而不是目的，“打，是为了谈。”只有以德服人，攻心为上才能长治久安。

在我们的日常生活中，也只有品德高尚的人，才能赢得人们的尊敬与信赖，才能有真朋友，才能有和谐融洽的人际关系。在事业上也会得到周围人的拥护与支持，从而顺风顺水，事业有成。

在我们周围，经常会发现这样三种人，一种是仗势欺人，一种是恃才压人，最后一种是以德服人。仗势欺人的人自恃地位高而目空一切，指三道四，自然不可能团结人，更不可能获得成功。恃才压人的人自恃学识高而盛气凌人，或咄咄逼人。殊不知“闻道有先后，术业有专攻”，“尺有所长，寸有所短”。若一味盛气凌人而不思进取，就难以学到更高的知识，也就难以取得更大的成功。只有以德服人的人，以自己的修养和品德感染人，以榜样的力量带动人，谦恭敬业，心无旁骛，勇于吃亏，乐于助人，以德报怨。这样不仅能团结到一切可以团结的人，而且也能使站在你对立面的人都不忍心伤害你。拥有这样的环境，你怎么可能不成功。

《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

审编发布：秦荣光