【每日一修】《论语》学记490 贤德如日月 他人难逾越

【每日一修】《论语》学记490

《论语· 子张篇  》19.24

【原文】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。”

【注释】(1)多：用作副词，只是的意思。

【译文】叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

【学记】贤德如日月 他人难逾越

王鹏翔

“毁”即毁谤，叔孙武叔在上一章极力地赞美子贡，此章却要毁谤孔子，在他的这一赞一毁之间，显示出了他的肤浅和没有远见。要知道明师才能出高徒，子贡的贤能难道不是出自夫子的教诲所得？而且子贡是最忠诚于孔子的弟子之一，他怎么可能允许别人去毁谤圣人呢？在此关键时刻，不得不辩，“无以为也。仲尼不可毁也。”这话说得很客气，却很有力量，毁谤圣人，是徒劳，明智的人不会这样去做。其原因主要有三点；

其一：“他人之贤，丘陵也，犹可逾也”，他人当然是常见的能人，虽有贤能，但他的贤能只能用丘陵来譬喻，无论多高的山，只要攀爬，总能踩在脚下，总能将其超越，这样的事情比较常见，但并不能包涵孔子。惯性的思维总会将人的思考方式固化，只因为从来没有见过更为广阔的天地。

其二：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”夫子，犹如天上的日月，高悬于天地之间，光明照耀万物，而万物却无法将光明超越，更何况还要去超越日月本身呢？哪怕是高山又能如何？有限的人力又怎么可能去超越日月呢？更是有限啊！这是赞美，亦将夫子之道用极为形象的比喻直观地向世人作了一次完美的展示。从此句可知子贡是真正知道孔子之道的人。

其三：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”，人欲自绝就是人若要自己放弃阳光雨露，等于放弃了自己的生命。人能离开太阳和月亮吗？就好比人能离开天理人伦的大道吗？即便有人要放弃自己，放弃了生命，也不会对日月有什么损害。即便有人故意放弃了天理人伦，也不会因此而对大道有所损伤。终究是自己伤自己，这样的行为足见其不知高低轻重。

【按语】：夫子曰：“小人不知天命而不畏。狎大人。侮圣人之言。”，叔孙武叔不知圣人，故而毁之。孰不知，天命不可违背，犹日月之不能逾也。

丘陵随处见

日月当空悬

圣言润万代

诚敬必有传

名家集义

《论语新解》：人之贤者，其才智虽亦高出于他人，犹如丘陵之与平地，他人犹得遁道而上，则更逾越之矣。人每不觉日月之高，然人既不可阶天而升，斯终无以逾日月矣。

《论语正义》：正义曰：“毁”，谓非毁夫子，以为他人得贤之也。“无以为”者，言无以为毁，禁止之也。“仲尼日月”者，日月至高，非人所得逾之也。

《四书遇》：《经》曰：“恶人害贤，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；迎风飓尘，尘不至彼，还岔己身；贤不可毁，毁必灭己。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

精选留言

夏荷：孔子思想如日月高悬普照大地，圣言影响华夏，无法逾越，诚敬绵续中华儿女！！

芳草：毁谤之心不可有，哪怕是对硁硁之小人，出言不逊只能证明自己的心胸狭隘。夫子之志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”全方面的展示了圣人一番修己以安天下之心，叔孙武叔大夫与之相比，未免目光短浅了。

颜姐：贤不可毁，毁必灭己！