【每日一修】《论语》学记488 孔子没有固定的老师
【每日一修】《论语》学记488
《论语· 子张篇 》19.22
【原文】卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【注释】
(1)卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。
(2)仲尼：孔子的字。
【译文】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王、武王之道，其实并无失传，仍然在人们的生活里呈现。贤能的人掌握了这个道的根本，不贤的人只是认识了这个道末节，他们以各自不同的方式在传文武之道。我们的老师，在何处不是学习？又何必一定要有一个固定的老师呢？”
【评析】这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，夫子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。
【学记】孔子没有固定的老师
王鹏翔
卫公孙朝即卫国大夫，因为当时在鲁国和郑国，以及楚国皆有公孙朝，所以特别在前面加了一个“卫”字，以示区别。
卫国的公孙朝对子贡说：“仲尼焉学？”，“焉”字可以作何字解，意思是孔子的学问这么渊博深厚，他是从何处学来的？他的老师又是谁呢？纵观当时诸国，可以担当孔子老师的人可以说寥寥无几。
子贡客观而坦诚地从三个方面答复了他的这个问题；
其一：“文武之道，未坠于地，在人”，文即周文王，武即周武王。而孔子被后世誉为“宪章文武”，意思是说孔子继承了文王和武王的仁徳和智慧。在当时，整个社会现状处于几近崩溃的边缘，无论是人才，还是政治体制，都不可能出现一个可以堪称为孔子老师的人。这是公孙朝问题产生的原因之一，而子贡恰恰解释了他的疑惑，也就是文武之道并没有落寞，他依然存在，只是表现的形式不同而已，此道或许不在主流，却存在于民间，融进了每个老百姓的血液中，也就是在文化基因里，所以子贡说“在人”。
其二：“贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”，贤即贤良的人，而贤良的人之所以能够贤良，是因为他认识到了先王之道的难能之处，所以，他自愿身体力行地去实践，去应用。即使不贤良的普通人，也能借着文武之道的光芒启迪生活，指引人生。这就是文武之道的可贵、伟大之处，祂正在各类人群中，以不同的形式向世人展示。
其三：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”，而这一句话道出了圣人之所以成为圣人的真正原因。夫子焉学，就是我们的老师何处不是在学习呢？文武之道以根植于这广阔的华夏大地，深入于民心，正是在这样的文化沃土里，深感使命重大的夫子，于每时每刻，孜孜不倦地吸收着，成长着，他秉持“三人行必有吾师焉”的人生准则，在生活中学习，在实践中总结，凡是一切善的言行他都会吸收，凡是一切不足的地方，他也会用自己的智慧去鉴别和思考，以寻找问题的症结。在常人看来，夫子好像没有老师，其实处处都有夫子的老师，他的老师并不固定，唯有进徳修业，继承文武之道为自己一生学问修养的标准和方向。
以上三点，即是子贡对公孙朝所提问题的解答，亦是孔子之道的根由。
【按语】：夫子曰：“三人行，必有吾师焉”，此为无常师之佐证，夫子之所以无常师，皆因文武之道深植于民间而无所不在，贤者知其大，不贤者亦能知其小，大小相成，成于文武之道。公孙朝之问，在于审时，亦在度势，在此礼崩乐坏之时，何能有如此伟大人物？上天所赐焉？
大道容于民
百姓得其行
夫子无常师
宪章文武承
名家集义
《论语新解》：历史往事，所由前代之所传而记忆认识之。贤与不贤，各有所识，惟大小不同。贤者识其大纲领，从讲究来。不贤者，行不著，习不察，记其小节目，从闻见来。而其为前代之传统则一。孔子学于此文化传统之大道，故可无所遇而非学。舜闻一善言，见一善行，能沛然若决江河。颜子亦能闻一知十。孔子即其未坠于地而在人者学之，文武大道之传入在目前。旧传言孔子问礼于老聃，访乐于苌弘，问官于郯子，学琴于师襄，即其无常师之证，然犹恐非此章孔子焉不学之义。盖孔子之学，乃能学于众人而益见其仁，益明其道。
《四书恒解》：公孙朝之问自是尊重夫子，此问必不可少，自尧舜以来，圣人修己治人之道至文武而集大成，其播之天下后世者，皆其得之心性，修之家庭者也，第其散著而博远随人，资学所造，不拘一途，未坠于地，言其礼乐法度具在。
《论语正义》：孔曰：“文武之道，未坠落于地，贤与不贤，各有所识。夫子无所不从学。无所不从学，故无常师”
贤者识其承天治人之大，不贤者识其名物制度之细。文武之道，所以常存，而夫子删定赞修，皆为有微之文献可知。
《四书遇》：文武之道未坠于地，仲尼只是宪章文武，子贡却说他“焉不学”、“何常师”，是形容圣学妙处。
《论语义疏》：人有贤否，若大贤者，则学识文武之道大者也；不贤者，则学识文武之道小者也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
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芳草：夫子以追求仁道为最高学问，天道示现、一草一木都都彰现，符合忠、孝、礼、智、信的一切善行都是夫子的老师，夫子以此学乐而忘食，故夫子为无常师。人人都可成贤成圣，只一个根性、追求、精进，决定一个人的成就。
夏荷：孔子秉持“三人行必有吾师焉”的人生准则，在生活中学习，在实践中总结，真可谓人生处处是道场，感悟天地，人伦，自然。进德修业，继承文武之道，他的老师在仁厚的天道。
止语：贤者识得正道，时时处处都能善遇良师。“三人行必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之。”此为学之道，就是孔子无常师的最好总结。
颜姐：贤者知其大，不贤者亦能知其小，大小相成，成于文武之道！故曰孔子无常师，但“三行人，必有我师"！
