【每日一修】《论语》学记466 八个兄弟为贤士

【每日一修】《论语》学记466

《论语· 微子篇  》18.11

【原文】 周有八士(1)：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄（2）。

【注释】

(1) 八士：本章中所说八士已不可考。

(2) 䯄：音ɡuā。古代指黑嘴的黄马。此处为人名。

【译文】周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。

【学记】八个兄弟为贤士

王鹏翔

关于此八士的来历各家说法不一，有说他们是孪生兄弟的，其母四次生产，每次生二子，共八子，后来皆成为名士贤人。为什么会说他们是孪生兄弟呢？前人主要是通过他们在此章出现的名字来推测。经文中，八人两人一列，依照伯、仲、叔、季排列，每列各自押韵，比如达适、突忽、夜夏（古音读迓ya）、随(古音读娑suo)䯄(古音读窝wo)各为一韵，所以由此而成一说。也有说不是孪生的，也有每三子为一组，以伯仲之序命名的习俗，如此一来，一家之中可能有十二子，只有这八人为贤士名人。但如此一说不勉生疑，为何正巧每三子中就有两子为贤士？亦有可能此三组为贤士，另三组非贤士。然而，两说皆有道理，此八人为兄弟之说是无有异议的。

他们具体是在周朝的哪个时代，说法也不尽相同，有说是周成王时，有说是宣王时，也有说这八人为周武王时期的尹氏八士，具体在何时，仍然需要待将来考证。

《论语·微子篇》至此章已为末，本篇孔子举出三仁者、八逸民、八乐官，皆有可取之处，赞扬之意溢于言表。又举出接与、桀溺、荷蓧丈人三人事迹，圣人对他们似有念念不忘之情。他们虽有一身才徳，也身处衰败乱世，却没有一颗身怀安天下之心，不愿以可为之心行不可为之事，反有讥笑圣人之心，未免令人叹息。而时代越乱，越是思贤心切，圣人不忍苍生的悲悯之情，令天地为之动容。

【按语】此章八士出于一家，生于一母，祥和繁荣之象引人向往，此周朝所以盛者皆在于此。若八子生于夫子时，又当若何？三仁者、八逸民、八乐官、接与、桀溺、荷蓧丈人诸人等，若处周代又将若何？若晚生于夫子，受圣人不忍之心教诲之，当立则立，当止则止，无可无不可，又当若何？记录者将本章编于本篇末端，其处衰世而思盛时之情尤为突显，悲叹之！缅怀之！展望之！

八士出一母

清明贤人扶

每忆昨日时

圣徒思周武

名家集义

《论语新解》：八士，旧说：一母四乳，皆孪生。或说：“亦可有十二子而以伯仲之序各称其三子者，此特见一家之多贤，何必皆孪生，是也。”

本篇孔子于三仁逸民师挚八乐官，皆赞扬而品列之。于接与、沮溺、荷蓧丈人，皆惓惓有接引之意。盖维持世道者在人，世衰而思人益切也。本章特记八士集于一家，产于一母，祥和所钟，玮才蔚起，编者附诸此，思其盛，亦所以感其衰。

《论语正义》：包曰：“周时四乳生八子，皆为显仕，故记之尔。”

正义曰：达、适、突、忽、夜、夏、随、䯄，皆依韻命者。

白虎通姓名篇：“称号所以有四何？法四时用事先后，长幼、兄弟之象也。故以时长幼，号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。质家所以积于仲何？质者亲亲，故积于仲；文家尊尊，故积于叔。”

传曰：“周国子多贤，蕃殖至于骈孕男者四，四产而得八男，皆君子俊雄也。今此夫子所以与周国也，非周国子所以能为也。”

《论语集注》：张子曰：“记善人之多也。”

愚按：此篇孔子于三仁、逸民、师挚、八士，既皆称赞而品列之；于接与、沮、溺、丈人，又每有惓惓接引之意。皆衰世之志也，其所以感者深矣。在陈之叹，盖亦如此。三仁则无间然矣，其余数君子者，亦皆一世之高士。若使得闻圣人之道，以裁其所过而勉其所不及，则其所立，岂止于此而已哉？

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

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颜姐:本章特记八士集于一家，产于一母，祥和所钟，玮才蔚起，编者附诸此，思其盛，亦所以感其衰。盖维持世道者在人，世衰而思人益切也。圣人不忍苍生的悲悯之情，令天地为之动容!