【每日一修】《论语》学记441 孔子的诘问
【每日一修】《论语》学记441
《论语·阳货篇》17.11
【原文】子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【译文】孔子说：“礼啊礼啊！难道只说的是玉帛等礼物吗？乐啊乐啊！难道只说的是钟鼓等乐器吗？”
【学记】孔子的诘问
王鹏翔
“玉帛”在古代指交际或祭祀时用作礼物或供品的玉器和丝织品，泛指贵重礼品。国与国之间交往，为表示友好和敬重才会以玉帛等礼品相赠。同样，人与人交往，对某个人心生敬畏，才会以玉帛，或者其他贵重物品相赠，是为礼。如果并无敬畏恭敬之心，却也送去了许多名贵物品，是为乖，也就是不符合情理，必有隐情，是谄媚，抑或是行贿，或是为了显摆张扬。礼者主在一个敬字，贵在一个序字，所以礼品不过是敬的表达形式。
钟鼓，乐之不可缺，乐章起处，钟鼓齐鸣，庄严而神圣之感油然而生，凡是有乐处，必有钟鼓，这是乐以和为贵的妙用，非是钟鼓的功劳，钟鼓只是乐的器用。同时，乐用钟鼓也应符合礼制的要求，否则就是僭越违礼。
春秋时期，礼崩乐坏。各诸侯国和社会各个阶层不再遵守周礼规定的典章制度，社会矛盾激化，纲纪紊乱；违礼、僭礼之事层出不穷，礼制的权威遭到严重的挑战。高阶层如天子没有权威，不能约束诸侯的行为；诸侯开始不朝贡天子，甚至僭越称王，使用天子礼制；诸侯的士卿弑君或篡权自立者也是屡见不鲜。低阶层的平民开始不守信义，不知廉耻，伦理道德文化的日渐式微，致使人心不古，世风日下。在此背景下，礼乐仅仅成了一种形式，而在具体使用方面，则常常被弃本求末，甚至适得其反。夫子为了纠正此类弊端，遂发出如此诘问，以便唤醒人们遵守礼法，重振礼乐。
从此章夫子对礼乐的论述中，可解读出如下三层意思。
其一：礼乐的根本。礼主敬，乐贵和，敬和为礼乐之本，玉帛和钟鼓为末，时人常常忽视了礼乐的根本，只是重视玉帛和钟鼓的作用。然而，如此一来，再贵重的礼品，再好听的钟鼓，与礼乐又有什么相干呢？如果僭越违礼，超越礼制的规定滥用玉帛钟鼓，那就是大逆不道和别有用心，与礼乐的真正意义和实际作用背道而驰。
其二：礼乐的精神。礼在序，乐在和，比如一家之中，有一人不愿遵守家规，我行我素，就是无序，无序便不合情理，不合情理就会不和。所以，礼乐无处不在，天下每一事物都有礼乐。朱子说：“盗贼至为不道，然亦有礼乐。盖必有总属，必相听顺，乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚而为盗也。”意思是说：盗贼的行为并无道德可言，但是也有礼乐，他们有统领，也有自己的规矩，相互听从，如此才能为盗，若是无礼乐，就会出现混乱而无序的状态，根本就不能相聚在一起。
其三：礼乐的用处。礼乐的可贵之处在于安上治民，化民成俗，移风易俗，此为礼乐的大用之处，如果不能用于此，只是把玉帛和钟鼓作为礼乐的根本，其实已经脱离了礼乐本有的精神。
【按语】夫子曰：“礼之用，和为贵”，礼乐之用在敬，在和，敬而有序，和而为乐。继之以礼乐，在人则夫妇、父子、君臣相序相和，在国则上安于政，下治于民，移风易俗，此为礼乐之根本。若是惟玉帛钟鼓为尚者，礼乐之本已失，虽有玉帛钟鼓，然不能为礼乐也。
枝繁叶茂有深根
玉帛钟鼓在和敬
夫妇人伦长序顺
礼乐皆为万物用
名家集义
《论语新解》：玉帛，礼之所用。钟鼓，乐之所用。人必先有敬心而将之以玉帛，始为礼。必先有和气而发之以钟鼓，始为乐。遗其本，专事其末，无其内，徒求其外，则玉帛钟鼓不得为礼乐。
《四书恒解》：夫人爱敬之良，不容自己，而后有礼乐以达之节，而和之无非所以全其天性，故曰：“礼之用，和为贵”也，为盗者蔑天良，而干法纪即有统属，而相听顺亦狐群狗党，何名礼乐哉。
《论语正义》：郑曰：“玉，圭璋之属；帛，束帛之属。言礼非但崇此玉帛而已，所贵者，乃贵其安上治民。”
马曰：“乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已。”
荀子大略篇：“聘礼志曰：‘币厚则伤徳，财侈则殄礼。’”
汉书礼乐志：“乐以治内而为同，礼以修外而为异。同则和亲，异则畏敬。畏敬之意难见，则著之于享献辞受，登降跪拜。和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石管弦，尽嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。”
郑注云：“言乐不但崇此钟鼓而已，所贵者，贵其移风易俗也。”
《四书遇》：礼有时而坏，乃所以为礼；乐有时而崩，乃所以为乐。由是以思，礼不在玉帛，而乐不在钟鼓也，益明矣。
《论语集注》：程子曰：“礼只是一个序，乐只是一个和。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。且如置此两椅，一不正，便是无序。无序便乖，乖便不和。又如盗贼至为不道，然亦有礼乐。盖必有总属，必相听顺，乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚而为盗也。礼乐无处无之，学者须要识得。”
《论语义疏》：王弼云：“礼以敬为主，玉帛者，敬之用饰。乐主于和，钟鼓者，乐之器也。于时所谓礼乐者，厚贽币而所简于敬，盛钟鼓而不合雅、颂，故正其言义也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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止语：礼轻情意重，是否珍贵在于用心。
芳草：礼者主敬字，所以才有物轻情义重的说法。人情往来故然是礼，但缺乏敬畏坦诚之心，只是一场利益的交易。 乐者主贵和，无论何时何地，只要听到国歌响起，每个人的心都会生起爱国，团结护国之心。乐曲无分国界，人与人之间距离自然拉近，和谐共处。 夫子时期礼崩乐坏皆是社会已没有敬和的风气了。
颜姐：乐以治内而为同，礼以修外而为异。同则和亲，异则畏敬!礼乐无处无之，学者须要识得!
