【每日一修】《论语》学记431 拒绝别人需要艺术

【每日一修】《论语》学记431

《论语》阳货篇第十七

【引语】本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

《论语·阳货篇》17.1

【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

【注释】

(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。

(2)归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。

(3)时其亡：等他外出的时候。

(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。

(5)迷其邦：听任国家迷乱。

(6)亟：屡次。

(7)与：在一起，等待的意思。

【译文】阳货想要孔子去拜会他，孔子不去，他便给孔子送了一只煮熟了的小猪，以便让孔子来向他道谢。孔子找了一个阳货不在家的时间去向他拜谢，却在半路上遇见了他。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”等孔子走过去以后，阳货说：“怀里装着道德宝藏，却任由国家迷惑违道，这能算仁吗？”孔子没有回答。阳货接着说：“不可以。”“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子仍然没有作声。阳货继续说道：“不可以。”“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我准备去从政了。”

【学记】拒绝别人需要艺术

王鹏翔

阳货又叫阳虎，是季氏的家臣，把持了季氏的所有权力，企图削除三桓而未能成功，后来出逃至晋国。阳货此时正是权力顶盛之时，他希望孔子能帮助他，很想见到孔子，当面邀请他加入自己的政治队伍里。阳货是个权臣，属于犯上作乱之徒，这样的大恶人，孔子定然不会和他合作，所以不想见，也不愿意见。这个阳货心有不甘，非要见孔子不可，但又不好强迫，于是心生一计。

“归”者馈也，赠送礼物。“豚”即蒸熟的小猪。在古代的礼义中，凡大夫赐礼物于士，士者要亲自前往赐者的家里拜谢，阳货送孔子礼物就是这样的意思，他知道孔子重礼，所以以礼相邀，必能如愿，趁着孔子来拜谢他的机会和他当面交流，以表明自己的立场。

“亡”即无，“时其无”就是等阳货不在家的时候，孔子去他家拜谢，如此既不失礼，又不用和阳货当面对话，给双方留个余地，各行其道，未尝不可。

“遇诸途”，就是在去阳货家的路上和阳货相遇了。对于这次相遇让人心生猜测，究竟是孔子有意的安排，还是无意的巧合，不得而知，但从“时其亡”，这三个字可以看出，夫子对阳货此时段不在家的情况还是有所掌握的，那么怎么可能不知道他将要去哪里？从这个立场来说，这次相遇应该是有意的。因为在路上相遇，就不会交流太长的时间，给所赐之礼有个交待。

当时阳货看到孔子走了过来，于是从车架伸出头向孔子招了招手，便说：“你过来，我有话要对你说。”此刻的夫子如平时一样，神态自若，不急也不慢，正步走了过去，在距离阳货不远的地方停了下来。阳货瞧了一眼孔子，开始说道：“怀里装着道德宝藏，却任由国家迷惑违道，这能算仁道吗？”阳货的这话有点意思，他好像是对孔子而说，但又好像是在说自己，也许他意思是在说：我之所以借着季氏管理鲁国，是因为鲁国现在太需要我了，你不是有本事吗？应该和我一样心怀抱负，一起来拯救这个国家。站在对面的孔子没有作答，阳货也不理会，继续说道：“不可以！喜欢做事，却又错过了很多次机会，可以算聪明吗？”这时的阳货完全变成了自问自答，他在用自己的方式想说服孔子，亦想表明自己，孔子此刻还是没有回答。阳货悠然地看着远方的麦田，继续说：“不可以！时光一旦过去，就不再回来了啊！”说这话时，阳货显得有点得意，他觉得他要对孔子说的话也说完了，说的句句在理。而这几句自问自答式的简短演讲根本没有给孔子表态的机会，也不想听孔子的意见，因为此刻，阳货是鲁国权力斗争的胜利者，他以为他掌握的整个鲁国已经是他的天下，他觉得这番豪言壮语没有人可以拒绝，也拒绝不了。

阳货说完这些话之后，孔子语速缓慢地说了一句话，算是对阳货的回应，宽容的夫子不可能不给眼前的这个人一点尊严。夫子说：“诺。吾将仕矣。”，诺是回应，意思是阳货说的很对，也有遵从的意思。但“吾将仕矣”，这四个字就比较耐人寻味。何谓仕？就像现在的国家公务员，这是有编制的，从仕的仕，是国家之仕，非个人幕僚或者党羽。即使夫子要出仕，惟一仕的是为国家，不会为权臣，这就是态度，这就是回应，字虽不多，但是很强硬，很有力，也很委婉，需要阳货好好思量一番了，这算是夫子给足了他面子。

【按语】：孔子重礼，故而好礼，但并不拘泥于礼，此章经文足见夫子之礼乃是活的。在与阳货半途相遇的一番对话中，足以看出夫子的宽容稳实和智慧，任由阳货自言自夸，不但给阳货足够的面子，也毫不违心地表明了自己的立场，此亦夫子之直也！

礼仪无分别

重礼不空过

言语合时宜

不受俗礼胁

名家集义

《论语新解》：阳货，季氏家臣，名虎。尝因季桓子而专鲁国之政，欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。

阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓“我将仕也。”初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深，此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。

《论语正义》：孔曰：“阳货，阳虎也，季氏家臣，而专鲁国之政。欲见孔子，使仕。夫子欲使往谢，故遗孔子豚。塗，道也。于道路与相逢。”

孟子滕文公篇载此事云：“阳货欲见孔子而恶无礼。”

马曰：“言孔子不仕，是怀其宝也。知国不治而不为政，是迷邦也。”

孔曰：“言孔子栖栖，好从事而数不遇，失时，不得为有知。”

马曰：“年老，岁月已往，当急仕。”

正义曰：毛氏奇龄稽求篇引明郝敬云：“前两曰不可，皆是货自为问答，以断为必然之理。”

《四书遇》：顾泾阳曰：“阳货瞷（jian）亡，是小人罗致之术；孔子时亡，是圣人自然随应之宜。玩下文‘遇诸途’语，可见圣人未尝着意。”

《论语集注》：货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货而。故直据理答之，不复与辩，若不谕其意者，义也。其往拜者，礼也。必时其亡而往者，欲其称也。遇诸途而不避者，不终绝也。随问而对者，理之直也。对而不辨者，言之孙而亦无所诎也。

杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身，身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

静心.贤沁：这样既有修养又不会得罪人

Xiexia：给自己留日后相见 相交的余地

颜姐："孔子非不欲仕也，但不仕于货而已。故直据理答之，不复与辩，义也。其往拜者，礼也。必时其亡而往者，欲其称也。遇诸途而不避者，不终绝也。随问而对者，理之直也。对而不辨者，言之孙也!"圣人的智慧，处事是有理有礼有节，不亢不卑!

止语：孔子与阳贺这次正与邪的交锋，非常耐人寻味，即使不是同道中人，“来而不往非礼也”。这一来一往，孔子的恭谦和儒雅不言而喻。孔子曰：“诺，吾将仕矣。”彬彬有礼中，掷地有声。

芳草：“诺，吾将仕矣“，究竟仕阳货还是仕国家，夫子以不卑不亢的方式回答，留给对方的无尽的思考，礼的义意形在于敬，对君、臣、百姓、小人形式表现不尽相同，这是智者的随机应变。互勉！