【每日一修】《论语》学记399 学会真实的表扬人
【每日一修】《论语》学记399
《论语·卫灵公篇》15.24
【原文】子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如有所赞誉的，必定是曾经考察过的。夏商周三代以来的人都是这样做的，所以三代都能直道而行。”
【学记】学会真实的表扬人
王鹏翔
这一章是夫子就社会风气与毁誉关系展开的一段论述，以言而引人入道，以实誉而引人入直道，直道即善道，“人之生也直”，人人以直而行，社会自然风清气和。
“吾之于人也”，是指与夫子同处在一个时代的人，接下来的话是针对当时的人而言，并不是指古往今来的一切人物。
“谁毁谁誉”，“毁”指诋毁，“誉”指赞誉，不是不去诋毁，也不是不赞誉，是不以私心来决定。很多时候我们以情感来毁誉一个人，和我关系好的我就赞誉他，和我关系不好的，我就诋毁他，特别是为政当官的人，当表扬和批评远离真实情况的时候，请客、送礼、拉关系、结党营私的事情就出现了，严重影响了社会风气。
所以夫子说“如有所誉者，其有所试矣。”意思是说：“如果我对某个人有所赞誉，一定是对他的事迹进行过考察，如确实有这样的事情存在，才对他进行赞誉。”如此一来，人人都以他为榜样，学习他，效仿他，民众就能以直行事，不会有不正之风出现。因为行不正，刻意求赞誉，有人会考察的，既然如此，不如大家都老老实实，安安份份地生活，做得好必然会受到褒奖。夫子以试其所誉者，实属君子成人之美，让老实的上进者不吃亏，让投机取巧者不愿行佞妄之事。诋毁人则是成人之恶，对于佞人之事，夫子并不对其进行诋毁，此乃圣人扶正祛邪，扬善去恶的治世风范。
因此“斯民也，三代之所以直道而行也。”，“斯”即“此”，意为当今的民众，和夏、商、周以来的民众一样，都有直道而行的品质。而当今之民因为当政者尽行曲意之事，以私意而行毁誉，才使得民风不纯，社会动乱。而三代以来的民众之所以行直道者，完全在于毁誉有实。
【按语】为政者能正，正即公正，则民众就能行直，毁誉之间，所存私意与公正之心则牢牢地牵动着民众的品质。然而三代以上，再到夫子，均能对真正有所实践的人给予赞誉，并不去诋毁谁，从而使得民众能行直。
团队的管理也是如此，经常表扬能干事，敢干事的人，整个团队会变得高效。若是表扬时只是碍于面子，依靠个人情感，或者经常批评人，整个团队则会陷入萎靡不振的处境，一发不可收拾。
毁誉系民风
私受失本真
公正行赞誉
民众显直本
名家集义
《论语新解》：斯民即今世与吾同生之民。今日之民，亦即自古三代之民。三代之所以直道而行，谓三代之直道即行于当时之民，亦谓即以当时之民而行斯直道。积三代之久，而知民之所毁誉，莫不有直道，如禹、汤、文、武、周公莫不誉，桀、纣、幽、厉莫不毁。就其毁誉，可以见直道之行于斯民矣。故直道本于人心之大公。人心有大公，故我可以不加毁誉而直道自见。
孔子作《春秋》，不虚美，不隐恶，褒贬予夺一如其实，然乃即事以明道，与于人有毁誉不同。善可先褒，恶不预诋，故孔子终于人无毁也。或谓毁誉所以见直道，不知直道自行于斯民，故可不烦我之有毁于人。观此章，见圣道之闳深，然亦岂乡愿阿世者之所得而借口？
《论语正义》：包曰：“所誉者，辄试以事，不虚誉而已。”
言我之于人，无毁无誉。而或有所誉，称扬稍过这，以斯人皆可奖进而人于善之人，往古之成效可覩也。盖“斯民”即三代之民。三代用此民直道而行，而人皆竞劝于善，安在今之不可与为善哉？
后汉书韦彪传彪上议曰：“国以简贤为务，贤以孝行为先。孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。’忠孝之人，持心近厚；锻炼之人，持心近薄。三代之所以直道而行者，在所以磨之故也。”
论衡率性篇：“传曰：‘尧、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而诛。’”
正义曰：“‘无所阿私’，谓无所阿比，以私意毁誉人也。”
刘氏逢禄述何篇：“春秋不虚美，不隐恶，褒贬予夺，悉本三代之法，无虚家之辞也。”
《四书遇》：陆景邺曰：“世说于‘所以’二字，全无下落。盖言民心之公不可欺，三代所以是其是、非其非，而不敢欺者也，而容吾毁誉乎哉？与‘谁’字正相应。”
《论语集注》：三代，夏、商、周也。直道，无私曲也。
尹氏曰：“孔子之于人也，岂有意于毁誉之哉？其所以誉之者，盖试而知其美故也。斯民也，三代所以直道而行，岂容私于其间哉？”
《论语义疏》：郭象云：“无心而付之天下者，直道也。有心而使天下从己者，曲法者也。故直道而行者，毁誉不出于区区之身，善与不善，信之百姓。故曰吾之于人，谁毁谁誉，如有所与，必试之斯民也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
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止语：公正地评论他人，不会有失偏颇，才能扶正祛邪。让善者成为榜样，让恶者引以为戒，如此“三代直道而行。”
方娟：这篇是圣人的“扶正祛邪，扬善去恶”的治世风范：毁誉所以见直道（或者说是善道)。为政者能正，则民众就能行直，毁誉之间，所存私意与公正之心则牢牢地牵动着民众的品质。民风如是，企业如是，家风也如是。
颜姐：“无心而付之天下者，直道也。有心而使天下从己者，曲法者也。故直道而行者，毁誉不出于区区之身，善与不善，信之百姓。故曰吾之于人，谁毁谁誉，如有所与，必试之斯民也。”宏扬正义，框护正气，毁誉有实，则民犹如夏、商、周，直行三代，社会自会风清气爽!
