【每日一修】《论语》学记396 你喜欢争执吗

【每日一修】《论语》学记396

《论语·卫灵公篇》15.21

【原文】子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。”

【注释】(1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。

【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

【学记】你喜欢争执吗

王鹏翔

“矜”即庄矜持己。君子心貌坦荡荡，如辽阔大地，能庄矜自持，与人恭而有礼，谨慎谦和，所以不与人争执。争执容易生乖戾，起祸端。而普通人因为一个道理、一件事情而很容易就产生争执，你来我往，面红耳赤，无非就是谁对谁错、谁赢谁输的问题。而争执所产生的输赢对错并不能代表它就是真理，孔门重理论，但更重实践，所以在《论语》里看不到夫子和什么人出现过争执，而我们在生活中总是在不断地与人争论、争执，浪费了太多的时间，于学无益。

不争的真正的原因是重道，夫子说：“逝者如斯，不舍昼夜”，君子知道、求道，将所有的精力用在进德修业，努力求道上，哪里还有时间去与人辩论。老子也说：“是以圣人行不言之教化”，真理是行出来的，不是辩出来的。

因此上，君子在求道、行道的过程中以天地之道为准则，包容大众，善待大众。群居而不求私利，所以不结党，“党”是党羽，指小帮派，小团体。当一个人抛弃了大众利益而与一帮人勾结在一起的时候，必然是被私利所驱使。此为君子所不耻，历史上的一切动乱，均是从交结党羽开始，给社会国家造成了极大的损失。

此章经文和“周而不比，比而不周”同义。重点在“君子”二字上，以君子之准则，将小人加以区别。一是说明了君子本有的品质，二是用此来鞭策后学。

【按语】君子庄矜，群居，是以维护大众利益，社会和谐，所以不争执，不结党。君子正大光明之风范就在于此。

君子坦荡荡

心将庄矜装

无私不争执

群而广无量

名家集义

《论语新解》：矜，庄敬自持，然无乖戾之心，故不争。以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。矜不失己。群不专己。

《论语正义》：孔曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”

正义曰：“矜易于争，群易于党，故君子绝之。刘氏宗周论语学案：‘矜者，斩斩自持。不争，则非绝物矣。群者，油油与人。不党，则非徇物矣。此君子持世之准也。’”

注：“矜，矜庄也。”

正义曰：“‘党’训助者，引申之义。‘义之与比’，言与人以义相亲比也。”

《四书遇》：世道之祸，莫大于争于党，然势必借君子之名，方能子标榜，故夫子己揭出“君子”二字，为立异同者药石。

《论语集注》：庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。

《论语义疏》：江熙曰：“君子不使其身俛焉若不，终日自敬而已，非与人争胜之也。君以道知相聚，聚则为群，群则似党，群居所以切磋成徳，非于私也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

颜姐："以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。矜不失己。群不专己"。君子在求道、行道的过程中以天地之道为准则，包容大众，善待大众。群居而不求私利，心中坦荡，行事自是君子风范!

芳草：夫子说“君子食无求饱、居无求安”，君子以求道为生命的终极点，毫无私欲可求，既无私利私心，当然有别于一般的普通人或小人。纵然成不了君子，但寡欲是每个有追求的人都应该作为修身的准则。

止语：世间所有的争斗，都是因私欲所致。君子坦荡荡，谦恭礼让，海纳百川，不求外物，不争，也无人可争。