【每日一修】《论语》学记363 不可做顽固不化的人

【每日一修】《论语》学记363

《论语·宪问篇》14.34

【原文】微生亩(1)谓孔子曰：“丘，何为是(2)栖栖(3)者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固(4)也。

【注释】

(1)微生亩：姓微生，名亩，又叫微生高，鲁国人。

(2)是：如此。

(3)栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的样子。

(4)疾固：疾，恨。固，固执。

【译文】微生亩对孔子说：“丘啊，你为什么这样四处奔波游说呢？真的要成为佞人，凭着自己的口才取信于天下吗？”孔子说：“我不敢做佞人，只是厌恶那些顽固不化的人。”

【学记】不可做顽固不化的人

王鹏翔

微生亩想必是一个受人尊重的长者，或者是夫子的同乡老人，所以直呼孔子的名字,不然记录者为何将“子曰”也变成了“孔子曰”呢。

栖栖者栖栖遑遑、忙忙碌碌的意思。夫子游历诸侯各国，东奔西走，以复兴华夏文明而遑遑然居无定所。微生亩可能是关心孔子，也可能是担心孔子，怕他退失道心，于是问夫子说，你这样忙忙碌碌的到处奔波，是要成为一个靠口才吃饭的佞人吗?

对于这样类似质问的语气，夫子并不生气，直言回答说：“我不敢做佞人，而是厌恶顽固不通的人。”夫子所答的这句话需要捕捉的信息量很大，先是说“不敢”，这两个字能窥见夫子对微生亩谦虚而又恭敬的态度。这就像是之前有过的约定一样，夫子从来都没有忘记，更不敢忘记，之所以要游说诸侯，完全是因为厌恶那些顽固的人，这些冥顽不化的人不但影响了自身的德行修养，亦阻碍了大道的传播。而夫子是不会因为道不行而弃世绝物，否则就是自己固执了。夫子此言也有可能是夫子有意说给微生亩听的。

【按语】夫子一语道破玄机，人最怕的是冥顽不化，看似活生生的一个人，不愿意接受礼乐教育，不愿意被文明所洗礼，甘愿沦落为顽疾缠身的病患，这是何等的可怕。此种人在生活中比比皆是，凡是顽固的人总是自以为是，以我为中心，不愿意接受他人的意见，固步自封，画地为牢，世人需警醒！

一路风尘传大道

温良恭俭显圣教

世人以为言辞巧

怎奈顽疾难治好

名家集义

《论语新解》：佞，口给义。微生讥孔子周流不止，若专欲以言辨取信于人，若战国人以孟子为好辩。

《论语恒解》：子曰“非敢为佞”其辞甚恭，凡人固执己见，便不虚心下人。

《论语正义》：包曰：“微生姓，亩名。”

包曰：“病世固陋，欲行道以化之。”

正义曰：“微生称夫子名，当以齿长故也。”

夫子周流无己，不安其居，所至皆以礼义之道陈说人主，微生疑夫子但为口才以说时君，故曰佞也。

“固陋”者，昧于仁义之道，将以习非胜是也。夫子欲行道以化之，不的不干人主。此自明栖栖之意。

《论语集注》：固，执一而不通也。圣人之于达尊，礼恭而言直如此，其警之亦深矣。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：病态的执着就是顽固。坚韧不拔有韧性，但顽固不化是死脑筋，害人害己，后患无穷。

方娟：疾固的人分两种，一种是固守老旧思想不愿接受洗礼的人，一种是认为自己思想正确，觉得别人必须听自己的人。

颜姐：孔子周游列国，许多国家曾给孔子很高的俸禄，但当孔子看到自己的思想没有得到推广和实行，就会离开这个国家，这和许多人为求官、求俸禄的行为不同，这些人是为了名利而“栖栖”，而孔子是为了传道而“栖栖”，为的是推广其普世价值观的儒家文化和思想。