【每日一修】《论语》学记302 以身作则

【每日一修】《论语》学记302

《论语》子路篇第十三

【引语】本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

《论语·子路篇 》13.1

【原文】子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”

【注释】

(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。

(2)益：请求增加一些。

(3)无倦：不厌倦，不松懈。

【译文】子路向夫子请教为政之道。孔子说：“先要带头做好榜样，使老百姓勤劳。”子路请求夫子再多讲一点。孔子说：“永不懈怠。”

【学记】以身作则

王鹏翔

子路是一个听了别人正确的意见就要马上行动的人，所以当他向夫子请教为政之道的时候，夫子以极为简短的话语为其做了开解。

所谓“先之”就是为政者以自己为标杆，率先垂范，做好榜样，先正己而后正人，以一己之力去带动整个团队，影响整个社会都要行动起来，使民众都能自觉勤劳的坚守本分之事。俗话说 “劳则思，思则善心生。”大众通过自身的劳动明白了收获的乐趣和价值所在，善良的心性就容易发挥出来，好逸恶劳的恶习就会慢慢被抑制。反之，如果为政者贪图安逸享乐，整个社会亦会随之陷入一种好吃懒作，巧取豪夺的歪风邪气风气中，这就意味着整个社会都病了，整个国家离危险就不远了。

子路受到夫子的点拨之后，很谦虚的继续向夫子请教，生怕漏了点什么，夫子以“无倦”二字回应。也就是除了先行于民，再劳之以民，然后身先士卒将此做法永不懈怠的坚持下去。在儒家“政者正也”的思想影响下，自古以来的凡是有作为的人，把管好自己，以身作则，永不懈怠当成了自己为政修己的座右铭，为后世做了垂范。

汉朝初期，国家和民众都很穷困，汉文帝、汉景帝两位皇帝相继为了倡导勤劳节俭的良好风尚，汉文帝先从自己做起，勤俭治国，其中有这样的一个细节，以说明当时皇帝身作表率的好品德；本来给皇帝拉车的马需要统一的颜色，但文帝却要求取掉这个规定，杂色的马也可以拉车。于是，文武百官们相继效仿，只能坐牛车上朝。正是因为皇帝的自身模范，才有了民众的安居乐业，历史上把这一段时期称为“文景之治”。

【按语】这一章是前几章中“政者正也”、“其身正不令而行”、“君子徳风”等为政思想的延伸，万变不离其宗。为政难，难在政者不懂先之、劳之、无倦。想要化民成俗，需要为政者自身有仁德，严律己，善作为，也就是先要修正自己，才能带领别人。

为政先修己

率民在勤俭

如是不懈倦

德政皆向前

名家集义

《论语新解》：先之者，无贵能以身先其民而劳，故民劳而不怨。

《论语正义》：孔曰：“先导之以徳，使民信之，然后劳之。”

易曰：“说以使民，民忘其劳。”

孔曰：“子路嫌少故请益。曰‘无倦’者，行此上事，无倦则可。”

大戴礼子张问人官篇：“故躬行者，政之始也。”又云：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也，欲民之速服也者，莫若以道御之也。”

《论语集注》：苏氏曰：“凡民之行，以身告之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”

吴氏曰：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则曰‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”

《论语义疏》：告之，谓先行徳信及民也。劳之，谓使劳役也。为正之法，告行徳泽，然后乃可劳役也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光