【每日一修】《论语》学记231 不羡慕华丽的服装
【每日一修】《论语》学记231
《论语·子罕篇 》9.26
【原文】子曰：“衣(1)敝缊袍(1)，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？'”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注释】
(1)衣：穿，当动词用。
(2)敝缊袍：敝，破旧，坏。缊（yùn），旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍。
(3)狐貉：用狐和貉（hé）的皮做的裘皮衣服。
(4)不忮不求，何用不臧：这两句见《诗经·邶风·雄雉》篇。忮（zhì），害，嫉妒，狠的意思。臧（zāng），善，好。
【译文】孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是羞耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？'”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
【评析】这一章记述了孔子对他的弟子子路先夸奖又批评的两段话。他希望子路不要满足于目前已经达到的水平，因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志向，成就一番大事业。
【学记】不羡慕华丽的服装
王鹏翔
“缊袍”，乱丝乱麻，或者旧丝绵做来御寒的袍子。“狐貉”，狐与貉是两种长得很相似的野生动物，皮毛如缎，很名贵，用它们的皮做的皮衣很暖和也很好看。当一个人穿着缊袍和穿着狐貉皮衣的人同时站立在一起时，难免会自卑，或者心里会生出不如别人的想法，这是因为嫉妒心、攀比心、贪求心在作怪。凡此种种心的人，异常注重追求物质生活，今日虽穿棉袍，他朝有日我也要穿着狐貉皮衣站在这里，以示我之富贵。
但在孔门众弟子中，有一个人是决不会有这样的想法，夫子说：“而不耻者，其由也与”也就是子路不会有这样的想法，这是夫子对子路的赞许和肯定。为此，夫子还专门引用了《诗经》里的话“不忮不求，何用不臧？”，这里有一个值得注意的地方，夫子在赞许子贡的时候也曾以《诗经》里的辞句。这就说明，凡是夫子真正认可的弟子，他都会引用《诗经》里的辞句来赞美。这样的赞美显得别具一格。“不忮”就是不嫉妒，“不求”就是不贪求。“臧”就是善的意思。不嫉妒他人，不贪求物质和名利，这样的行为难道不善吗？子路听了夫子的赞美，特别开心，很回味，从此以后就经常背诵这两句话，以勉励自己。 夫子听说了子路的这一做法后，有点担忧，为什么呢？因为这些优点虽然已经超越了常人，但并不是为人的最高标准。为学之道，应当一心志求于道，既不自满，还要志存高远。为了警醒子路，夫子又特别说：“是道也，何足以藏？” 只持守这一道，怎么能算好呢？希望子路能有所反省，更进一步。
【按语】 一念功利可以生出种种烦恼的心，譬如嫉妒、贪求、攀比、执着等等，我们在享受物质所带来的种种舒适时，烦恼并没有因此而减少，贪婪的心不会就此而停歇。只有从内心摒弃贪求之念，自己的修养达到了一定的高度时，我们的心就不会受到物质的影响，自然气度不凡，心念不离于求道求仁。从而真正脱离烦恼，走向光明的圣境。
美衣不扰心
子路第一人
不忮不贪求
此道为正途
名家集义
《论语新解》：《檀弓》：“子路曰：‘伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。’”《家语》：子路为亲负米。则衣敝缊袍乃实况，非设辞。
孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沾沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此亦警之。
《论语讲要》：做人固然要不忮不求，但如终日只守持这一道，算是一个好人而已，尚不能解决大问题。孔子期望子路不要停止在这小道上，要由此进修大道，所以说不忮不求这个道，何足以为善。
《论语正义》：李氏惇群经识小：“古无木棉，著皆以絮为之。絮，丝馀也。”
韩外诗传：“士褐衣缊著，未尝完也。”又云：“曾子褐衣缊絮，未尝完也。”
马曰：“忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？疾贪恶忮汉之诗。”
马曰：“臧，善也。尚复有美于是者，何足为善。”
子以其取于诗者小，故语之曰：“不忮不求”是或一道也，然止于是而已，则亦何足以臧哉？寻省旧注，绝不与上“衣敝缊袍”相蒙，作疏者始以引诗为美，子路又以“终身诵之”为闻誉自足。既重诬贤者，且夫子先既取诗词“何用不臧”，而后顿抑之谓“何足以臧。”是自异其枘凿，不可通也。
《四书遇》：老子曰：“人知善之为善，斯不善矣！”亦即此意。学问无穷，尚在言外。
《论语集注》：子路之志如此，则能不以贫富动其心，而可以进于道矣，故夫子称之。
吕氏曰：“贫与富交，强者必忮，弱者必求。”
谢氏曰：“耻恶衣恶食，学者之大病。善心不存，盖由于此。子路之志如此，其心过人远矣。然以众人而能此，则可以为善矣；子路之贤，宜不止此。而终身诵之，则非所以进于日新也，故激而进之。”
《论语义疏》：颜延之曰：“狐貉缊袍，诚不足以荣耻。然子非勇于见义者，或以心战，不能素泰也。”
《论语点睛》：夫子说子路之病，在一“足”字。“用”则日进，“足”则误谓到家，不知正是道途边事耳。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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止语：内心足够强大的人，并不需要用外在的东西来装点，自然自信就是最大的魅力。
芳草：子路出身虽是贫寒，但不改其诚信、厚道的禀性，极孝父母和尊敬夫子。虽有担当统帅的能力，但对老师的教导是认真不倦的学习，对于老师的赞叹和批评从来都是欣赏接受，这样一个直率而豪迈的人最接近人的本性，也是子路最为可贵的地方，故深得夫子的赞许。
