【每日一修】《论语》学记223 一切都是自己造成的
【每日一修】《论语》学记223
《论语·子罕篇 》9.18
【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【注释】篑：音ｋｕì，土筐。
【译文】孔子说：“譬如要用土堆一座山，只差一筐土就完成了，这时如果停下来，那是自己要停下来的；又譬如要在平地上堆土成山，虽然只倒下一筐土，如果继续前进，那也是自己要坚持堆下去的。”
【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
【学记】一切都是自己造成的
王鹏翔
“篑”是古代搬运土石的容器，相当于现在的筐子。这一章以堆土山为譬喻，说明功亏一篑和特之以恒的道理，在比喻上很有亲和力。因为堆土山是每个人都见过的事情，在常见的事物中推敲出高深的哲理，从而下学而上达。此处将圣人善教的特征发挥的淋漓尽致。这就说明向学、修学并不只局限在文化人，而是泛指一切人，广大的劳动者也可以立志修德求仁，一切皆在自己。
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。” 譬如要堆一座山，再加一筐土就能完成，结果停止了，这是自己停止的。书曰：“为善九仞，功亏一篑”，犹如掘井，挖了十几米深，只差一锹就要到水源了，结果自己却停止了，这是没有恒心的表现。无论是做学问还是干事业，如果没有不到南墙不回头的决心和恒心，终究难以有所成就。多少人败给了自己的不能坚持到底和毅力。此为止，夫子曾说颜子为学，只见其进，不见其止，是为学而不厌。
“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也” 又譬如在平地上要堆土成山，虽然只堆了一筐土，继续向前堆，这也是自己要坚持堆下去的。万丈高楼平地起，起步虽难，千里之行终始于足下，一旦开始，无论有没有基础，都意味着在向前迈进。其核心还是自己，此为往，有志向的人决定成就一番事业，成就其道行，皆是从向学为起点，此亦是求善为徳的下手之处。
【按语】
一、一切事业、学问的成败得失全在于自己，是逆水行舟还是百尺竿头，别人做不了主，障碍和困难也做不了我们的主。志向坚定，求道心切，一切都不是问题。
二、书曰：“为善九仞，功亏一篑。”，老子曰：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”于坚持处停歇，是为功亏而败者也。于起步处不畏艰难，纵平地起土成山，始于一篑，则功在求成之志愿。
止往皆我愿
于人不相干
筐土能成山
松懈难能前
名家集义
《论语新解》：本章言学者当自强不息，则积久而终成，若半途而废，则前功尽弃，其止其进，皆在我不在人。
《论语讲要》：孔子说者比喻，可以泛指很多事情，现在且拿求学一事来说。念一本书，就增长一本书的学问。再念，学再增长。虽然增长了学问，但是学无止境，不到圣人的地位，不能停止，纵然距离圣人地位只有一步之差，仍须进这一步，才能成功。
《论语恒解》：果能不止，而进旨趣相引，有日进而不容自己者，特此一念坚定为难耳，时必有诿谢于道，如再有力不足之说者，故以此策之。
《论语正义》：包曰：“篑，土笼也。以劝人于道德。为山者其功虽已多，未成一篑而中道止者，我不以其功多而善之。见其志不遂，故不与也。”
马曰：“平地者，将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之。据其欲进而与之。”
荀子宥坐篇：“孔子曰：‘如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。’”
孟子尽心篇：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹弃井也。”
大戴礼劝学云：“积土成山，风雨只焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。”
礼中庸云：“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之；倾者覆之。此之谓。”
《四书遇》：譬如为山，若先说进，后说止，便是强弩之未悟转势，惟先说止，随后说进，衰而复起，绝而复生，有无限鼓舞人意思在。
《论语集注》：书曰：“为善九仞，功亏一篑。”
言山成而但少一篑，其止者，言自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往；皆在我而不在人也。
《论语义疏》：人作善垂足而止，则善事不成。如为山垂足，唯少一笼土而止，则山不成。此是建工不笃，与不作无异，则吾亦不以其前功多为善。如为善不成，吾亦不美其前功多也，故云“吾至也。”
如人始为善，善乃未多，交求进之志可重，吾不以其功少而不善之。善之有胜于垂成而止者，故云“吾往也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
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方娟：与做学问和做事相比，孔子更看重的其实是提高个人修养，他的这个比喻也是强调修身进德，要持之以恒，不可须臾停步。提高修养要比做一件事难得多，也比做学问难得多，因为道德的提高没有止境。漫漫人生路，不知何时才能达于仁境，这种感受很容易让人懈怠。所以，有的人刚刚起步，便因看不到目标放弃了；有人走到半道，因为坚持不住放弃了；真正像孔子那样，修成纯粹美德的没有几人。从这个意义上说，追求仁道的人生路，很像西天取经的唐三藏，途中有何止九九八十一难。不要说心起恶念，即便是一念偏私，也会有损道德。在外人面前做得再好，在暗室心生邪念，也是不道德。师常，大家说起修养来总是轻飘飘的，不知何其难哉。孔子之所以说仁道难修，原因盖在于此。通观《论语》，被他认可达到仁境的，也只有尧、舜、禹、文王、周公数人而已。
方娟：于坚持处停歇，是为功亏而败者也。于起步处不畏艰难，纵平地起土成山，始于一篑，则功在求成之志愿。
青青河边草：持之以恒，贵在坚持。无论学业还是事业均如此。成功与失败的关键在于此。我们每日都能按时读到老师的每篇学记，就是作者老师的持之以恒，坚持不懈。为老师点赞感恩。
止语：我是一切的根源，能坚守多长的时间，决定你能承受多大的压力，能取得多大的成功。
黄莺：贵在坚持，向笔者学习！好棒
