【每日一修】《论语》学记214 素养需要从这些地方开始

【每日一修】《论语》学记214

《论语·子罕篇 》9.9

【原文】子见齐衰(1)者，冕衣裳者(2)与瞽(3)者，见之，虽少，必作(4)；过之，必趋(5)。

【注释】

(1)齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。

(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指当官的人。

(3)瞽：音ｇǔ，盲。

(4)作：站起来，表示敬意。

(5)趋：快步走，表示敬意。

【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

【评析】孔子的仁爱恭谨之心，表现在日常生活的方方面面。他对于各种人都以礼相待，特别是对于一些特殊人群，更加诚恳恭谨，彬彬有礼。

【学记】素养需要从这些地方开始

王鹏翔

这章是孔门弟子对于夫子日常中遇到一些特别的人，特别的事情所表现出的态度，从这些态度足见夫子的诚心和内外合一的圣人风貌。

“齐衰”读音为（zī cuī ），古代的丧服，麻布做成，下面缝齐（斩衰用粗生的麻，左右及下面皆不缝）。着齐衰的时间又分三年、一年、五个月、三个月等几个等级。又以亲属远近来决定穿齐衰的时间长短，比如子对父、臣对君，均需三年时间。

“冕”，冠冕，参加祭礼时，需要穿戴冠冕。古注里说这里的“冕”是指官服、贵族的服饰，也有说是丧服的。但在前面曾学过关于“麻冕，礼也”的章句，这个麻冕就是祭服，加上夫子向来重视祭祀和祭礼，所以这里是祭服则更为妥当一些。

“瞽”，盲人。《史记·孔子世家》云：“见齐衰，瞽者，虽童子必变。”意思是夫子每见到穿丧服的人、穿戴祭服的人、以及盲人，不论年龄，哪怕是童子，其仪态都会变得极其恭敬。此章原文说“见之，虽少必作，过之，必趋”，见，就是看见，凡遇见这三种人，哪怕是年少一点，都要端身起立。过，通过，趋，快步走过。在路上遇到这三种人时，则会快步走过。

无论是看见后端身起立，还是在路上遇到了而快步走过，都不去惊扰他们的悲痛，悄悄的过去，这是一种礼仪和尊重，更是对不幸者的一种敬意。“过”、“趋”二字，用的生动而形象，需要用心慢慢的、细细的体会，若能于日常中效仿学习，或许体味会更深一层。

【按语】 一个人的修养到底有多高，需要看他平日的言行恭敬什么，同情什么，从这两点必然能真实的反应出其内在的涵养。夫子敬天而爱人，尊礼而倡孝，其言与道同根，其行随时随地皆流露出绵绵细长的微妙道心。这一章虽没有用太多的说辞，也没有特别的作解说，然而从夫子对待穿丧服的人、衣祭服的人、盲人的恭敬态度上可窥见圣人的心徳之深，深入骨髓，圣人的仁心无处不在。

每遇丧祭及盲人

夫子过趋心恭敬

道心微细志不分

日用当下皆用功

名家集义

《论语新解》：昔宋儒谢良佐，尝举止章，及《师冕》章，而曰：“圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。”圣人心徳之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不器然而然者。

《论语正义》：包曰：“冕者，冠也，大夫之服。瞽者，盲也。作，起也。趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。”

“见”谓目所接通，非以礼往来也。

说文：“齐，缏也。从衣，齐声。”

雷次宗说：“衰和，当心六寸布也，在衣则衣，为衰，在裳则裳为衰。男子离其衣裳，故衰独在衣上；妇人同为一服，故上下共称也。”

史记孔子世家：“见齐衰，瞽者，虽童子必变。”

《论语集注》：范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。其作与趋，盖有不期然而然者。”

尹氏曰：“此圣人之诚心，内外一者也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

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止语：敬上不礼下，不为真恭敬。夫子为人师表，教育就藏在生活点滴中。