【每日一修】《论语》学记199 会演奏周乐的太师挚
【每日一修】《论语》学记199
《论语·泰伯篇 》8.15
【原文】子曰：“师挚之始(1)，《关睢》之乱(2)，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】
(1)师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
(2)《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。
【译文】孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的合奏乐结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
【学记】会演奏周乐的太师挚
王鹏翔
师挚是鲁国掌管音乐的太师，名挚。
在周代凡是典礼，比如祭祀，会友，射礼等等，都有音乐伴奏。但是到了春秋以后，很多优美庄重的乐曲被人们所淡忘和遗弃。到了孔子所处的这个时代，周代的礼乐已经快要失传了。
这章是夫子从卫国返回鲁国后，夫子遇到太师挚演奏乐曲后发出的赞叹。由此反应出了以下几个问题；
其一：当时已经到了周乐即将遗失殆尽的地步，大家几乎忘记了古人还有这样优美而引人入胜的乐曲。诸侯与诸侯之间，大臣和大臣之间全将心思放在了谋取权位上。
其二：儒家文化是礼乐文化，夫子自卫返鲁而乐正，雅、颂各得其所，所以夫子是礼乐的整理者，修定和研究者。如果没有这样的造诣，是不能明白太师挚演奏的乐曲中所表达的意境。
“关雎之乱”，这里的乱是终止、合乐的意思，合乐与现在的合唱相似。《关雎》出自《诗经·周南》，里面还包括了另外五首，即《葛覃》、《卷耳》、《召南》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》合为六篇。当时很多人不再演奏古曲，犹如今天的人们只喜欢流行音乐是一样的，虽然也能给人带来短暂的快感，但无法像周乐那样给人产生心灵上的滋润和成长。夫子说“关睢乐而不淫哀而不伤。”其时，只有太师挚能演奏，唯有夫子能感悟到它的深邃和美盛。
“洋洋乎盈而哉”，洋洋洒洒，连绵不绝，犹如余音绕梁，三日不绝于耳的感觉，这不但是夫子对其乐内涵的理解，更是对音乐本身的赞叹。
其三：从太师挚演奏周乐亦可以看出鲁国尚有周朝之遗风，与其说夫子在赞叹周乐，倒不如说是夫子看到了鲁国恢复周礼的希望。
【按语】
一、此章可以看出，夫子对周乐的尊崇和热爱。这种热爱并不是盲目的，刻意的，而是发自内心的理解。这种理解已经深入骨髓，由此就能理解到夫子的性情和终身都要尊礼的原因，这个原因就是周礼符合人性的成长。犹如太师挚演奏的乐曲，能滋养人的心性。可惜今天的我们再也听不到了！
二、太师挚乃鲁人也，鲁人犹有人善周乐，夫子知周乐，足见周礼未绝矣！挽救朝代的继续衰落，必先从文化礼乐开始，这比教化容易的多，也可以说“兴于诗，立于礼，成于乐。”所以夫子看到了复周礼的希望。
礼崩乐坏时
重遇善周乐
洋洋盈于耳
古风犹不绝
名家集义
《论语新解》：师挚，鲁乐师，名挚。关雎，《国风·周南》之首篇。始者，乐之始。乱者，乐之终。古乐有歌有笙，有问有合，为一成。始于升歌，以瑟配之。
《周南·关雎》以下六篇，乃合乐所用，故曰关雎之乱。升歌言人，合乐言诗，互相备足之。
自始至终，条理秩然，声乐美盛。或以洋洋盈耳专指关雎合乐，或以关雎之乱专指关雎之卒章，恐皆未是。
此章或是师挚在鲁时，孔子叹美其乐后之美盛。或师挚适齐之后，追忆往事之盛而叹美之。不可确定矣。
《论语讲要》：《关雎》之乱的“乱”字，可依清儒刘台拱《论语骈枝》以及凌廷堪《礼经释例》等解释，当“合乐”讲。《诗经·周南》里的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南》里的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》合为六篇。
师挚之始，就是鲁太师挚率领瞽人登堂唱歌之始。《关雎》之乱，就是最后所奏《关雎》等六篇诗的合乐。
《论语正义》：郑曰：“师挚，鲁太师之名。始犹首也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识关雎之声，而首理其乱，洋洋盈耳，听而美之。”
乐记：“始奏以文，更乱以武”又曰：“再始以著往，复乱以伤旧。”
说文：“乱，治也。从己，乙治之也。”
《四书遇》：夫子语太师知乐，至是慨其去而思之，非徒慨乐也，从无人会此。
《论语集注》：史记曰：“关雎之乱，以为风始。”孔子自卫返鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。
《论语义疏》：于时礼乐崩坏，正声散逸，唯鲁太师犹识关雎之声，而首理调定，使声盛盈于耳听也。
侃谓：即前篇孔子语其乐曰“乐其可知，始作翕如”之属，而其受孔子言而理之得正也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：试想夫子在这场礼乐大典中是何等的陶醉和欣慰，才发出如此的赞叹。此时读来，似乎有身临其境的感觉。
芳草：拜读这章使人想到一个游子回到祖国听到激扬庄严的国歌，心里满满的的祖国情怀。夫子听关睢而念周公之德，故沉醉其乐中，游子长期在外回到国家而感其之亲切，均是德之根源，爱国志士。
青青河边草：看到一个对重振周乐充满信心和激情的可敬可爱的夫子，心中充满希望。任重而道远，伟大的夫子。
黄莺：从此对音乐有了新的判断标准：乐而不淫，哀而不伤。好的音乐要给人以心灵上的滋润和成长。感谢！
