【每日一修】《论语》学记188 曾子的临终劝诫
【每日一修】《论语》学记188
《论语·泰伯篇 》8.4
【原文】曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9)存。”
【注释】
(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
(2)问：探望、探视。
(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
(4)暴慢：粗暴、放肆。
(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
(7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。
(8)笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
【评析】孟敬子“忽大务小”，“为人举动任情，出言鄙倍。”因此，曾子在临死以前，还试图帮助孟敬子改掉不良习性，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理对于进德修身是很有意义的，对于个人的道德修养与和谐的人际关系更有及其重要的价值。
【学记】曾子的临终劝诫
王鹏翔
这是继上一章曾子重病之后发生的又一件事情。鲁国大夫仲孙捷，即孟敬子，前来探望。
“曾子言曰”，《论语》里很少出现“言曰”这样的说辞，为何唯独在这里出现呢？对此有很多的臆测，或许是记录的人为了强调是曾子临终的善言，以郑重其言，所以特别加了上去。又或许是曾子见敬子前来探望，自言自语的一段关于修道的话，希望大家不要忽略这段话的内容。
曾子说：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善”，意思是鸟将死时其鸣叫声显得特别凄凉悲伤，仿佛是对世间的依依不舍和对同类的一种告别。那么人在将死时，无论其一生是否恶事做尽，但在离别的一刻亦会总结自己的一生，以善言向世人作一个告诫，如若不能，则显得有点连鸟兽都不如。曾子说这话，更是想引起听者的注意，表明接下来要讲的话非常的重要，一定要记住，最好能够于实际生活中去好好落实。
这里共讲了三件事情：一是“动容貌，斯远暴慢矣”动字尤为重要，凡是每一个举动，要与道相应，至少也要做到“毋不敬”，佛家说“举心动念”，这里则强调举止与容貌之间的关系，体验出端庄和恭敬，凡是一切事都要有秩序的去进行，以从外在的举动来戒除内心的浮躁，如此就能远离暴慢不敬。二是“正颜色，斯近信矣。”对人的态度和颜悦色端庄温雅，如此能让人于近处产生信任。三是“出辞气，斯远鄙倍矣。”谈吐大方，温文尔雅，恰到好处，以理服众就可以避免他人的违背和粗野。
综合这三点来看，动容貌、正颜色、出辞气，都是从一个人的举止、态度、谈吐来讲述。为政者只有在这三个方面来严格要求自己，才能远离暴慢，建立信任，树立威信。而这些良好的形象来自于内在的自我修养，并不是装装样子就能做到的，需要内外结合，以外在的行为来约束内在的松懈，而又以内在的涵养来显发外在的举动。对于一些生活中的小事，或者一些和自己无关的事情，则不需太过在意，必然有专门负责的人去管理，所以最后一句是：“笾豆之事，则有司存。”
【按语】
一、只有于日常生活中多行善事，才能在临终时发出行善为要之言。否则连鸟兽都不如，更谈不上为人了。曾子以临终之言告诫我等后辈一定要有善言，方能无愧于一生。并以外在的形象为案例，告诉了我们一个很好的修道之法，那就是容貌、态度、言谈，都是养性的很好途径和良方，如此不但能内外兼修，还能树立一个良好形象，学人又何乐而不为呢？又何必为了笾豆这样的事去操持，去浪费美好的时光呢？我们又何必太在意那么一点点的利益得失，而放弃了修道进徳的宝贵时间呢？
二、礼记冠义云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”礼义之始，亦乃仁心之发端也。容体，颜色，辞令，皆日用当下，举手投足，无不是举行动念，无不是精进或者放逸。修德进业，必在当下，必在衣食住行当中。于笾豆之事则不必太过在意，自有他人负责。为政君子更亦以自我之修养为政之徳也，此乃重中之重也。
鸟死人终言必善
为人必以善当先
容貌颜色礼义显
言谈举止涵养见
名家集义
《论语新解》：孟敬子，鲁大夫仲孙捷。问者，问其病。
此处何以不径作曾子曰，而作曾子言曰？或说：一人自言曰言，两人相对答曰语。此处乃曾子自言。又一说：曾子不言己病，独告以君子修身之道，记者郑重曾子此番临终善言，故特加一言字，而曾子病之不起，亦见于言外。
鸟畏死，故鸣哀。人穷反本，故言善。死到临头，更何恶意，故其说多善，此曾子之谦辞，亦欲敬子之信而识之。
能常注意正颜色，己身可以日近于忠信。
孟敬子为人，举动任情，出言鄙倍，且察察为明，近于苛细，曾子因以此告。此说近推测。曾子为学，盖主谨于外而完其内。孟子乃主由中以达外。要之，学脉相承，所谓以一是皆以修身为本。
《论语讲要》：君子所要注重的事情有三项：一是动必注重容貌，从仪容举止，推及一切事，都有秩序，这就是能远离他人的暴慢不敬。二是正其颜色，对人要态度庄重，这就是能令人以信实相待。三是说话要说得适当，要说得清楚，然后他人始不违背。至于一般礼仪，如祭礼中的礼器等，则依有司而行。
参读《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思，安定神。”动容貌，即毋不敬，心意合礼，正颜色，即俨若思，身合乎礼。出辞气，即安定辞，言语合礼。
《论语恒解》：敬子盖素知敬曾子者，故告之详切，如此容貌颜色，辞气皆本心而形心，不敬静而欲其宜难矣，故须隐蔽之地，息息存养，省察而更慎于动作之余，乃得无失奈人。往往不修身伤己而徒苛琐细，故勉之而戒以毋务，有司之事也。
《论语正义》：包曰：“此道谓礼也：动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之:正颜色，能矜庄严粟，则人呢不敢欺诈之；出辞气，能顺而说之，则无恶厌之言入于耳。”
包曰：“敬子忽大务小，故又戒之以此。笾豆，礼器。”敬子是大夫，故告以君子之道。
“颜色”者，说吻你以“颜谓眉目之间”包谓凡见于面色。“辞气”者，辞谓言语，气谓鼻息出入，若“声容静，气容肃”是也。
“暴慢”者，毛诗终风传：“暴，疾也。”说文：“慢，惰也。”
刑疏云：“人之相接，先见容貌，次观颜色，次交言语，故三者相次而言也。”案：礼记冠义云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”表记云：“是故君子貌足畏也，色足惮也。言足信也。”大戴礼四代云：“盖人有可知者焉；貌色声众有美焉，必有美质在其中者矣，貌色声众有恶焉，必有恶质在其中者矣。”是容貌，颜色，辞气皆道所发见之处，故君子谨之。又韩诗外传：“故望而宜为人君者，容也；近而可信者，色也；发而安中者，言也，文而可观者，行也。故君子容色色，天下仪象而望之不假言，而知宜为人君者。”
说苑云：“礼有三”是此文言“道”即礼也。动容貌，谓以礼动之；正颜色，谓以礼正之；出辞气，谓以礼出之，能济济跄跄者，曲礼言大夫行容济济，士行容跄跄，皆美盛之貌也。中论志学篇：“君子以无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。故虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。”
《四书遇》：看三“斯”字，君子只于“道”着力，三者子不期然而然。运用无形，无纯然有以自养者谓之“道”。功能稍著，而灼然有以自见者谓之“事”。问容色辞气何足为君子所贵？曰：莫看得容易，学修，恂憟之后，乃欧此赫喧之威仪，所谓动容周旋中礼者，盛徳之至也。气质伦驳，涵养未到，骤而语之威仪难矣；誾誾侃侃，行行皆子镕铸中朱。
《论语集注》：是皆修身之要，为政之本，学者所当操存省察，而不可造次颠沛之违者也。若夫笾豆之事，器数之末，道之全体固无不该，然其分则有司之守，而非君子之所重矣。
程子曰：“动容貌，举以身而言也。周旋中礼，暴慢斯远矣。正颜色，则不妄，斯近信矣。出辞气，正由中处，斯远鄙倍。三者正身而不外求，故曰笾豆之事则有司存。”
尹氏曰：“养与中则见于外，曾子盖似修己为为政之本。若乃器用事物之细，则有司存焉。”
《论语义疏》：言鸟之临死，唯知哀鸣，而不知出善言，此则是鸟之常。人之将死，必宜云善言，此则是人之常也。若人临死而无善言，则与鸟兽不异。今将临死，故欲出善言以诫汝也。
李充曰：“人之所以贵于禽兽者，以其慎终始在困不挠也。禽兽之将死，不遑择音，唯吐宭急之声耳。人若将死，而不思令终之言，唯哀惧而已者，何以别于禽兽乎？是以君子之将终，必正存道，不忘格言，临列易箦，困不违礼，辩论三徳，大加明训，斯可谓善也。”
繆协曰：“曾子谦不以远理自喻，且敬子近人，故以常言语悟之，冀其必纳也。”或问曰：“不直云曾子曰而云言曰，何也？”答曰：“欲重曾子临终言善之可録，故特云言也。”又一通云：“出己曰言，答述曰语，曾子临终绵困，不堪答述也，示直出己之怀而已。”
颜延之云：“动容则人敬其仪，故暴慢息也。正色则人达其诚，故信者立也。出辞则人乐其文，故鄙位绝也。”
暴慢鄙信同是恶事，故云远；而信是善事，故云近也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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芳草： 曾子所说的三点为人处世之道，纵不能使人称为君子，亦可谓善人也！赞叹曾子。
