【每日一修】《论语》学记156 孔子的哀戚

【每日一修】《论语》学记156

《论语·述而篇 》7.9

【原文】子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

【译文】孔子每当参加丧礼，或者邻居有人去世，他都不能饱食，心情哀戚，不奏唱歌乐。

【学记】孔子的哀戚

王鹏翔

这是孔门弟子对夫子平时言行的记录。夫子在种种场合所表现出来的种种举止，并非要人仿效，或者做给谁看，完全是真情的流露。只有有心、有识的学生才能得其真谛。

的确，好的老师需要好的学生，此并非老师喜欢听赞美的话，亦非好老师遇到好学生才教，而是好学生更能领略老师的真意，古语云：“名师出高徒”，若无高徒又何以彰显名师之道行呢？举一个通俗的例子，假设师父夜晚睡觉能发光，在旁边照顾师父的弟子睡着了，他就无法将师父的这一个生命现象记录下来，这需要有心。或者他即使没有睡觉，但他无法用肉眼看到这一现象，也是无法记录下来的，这需要有识。老师对学生有两个方面的影响，其一是言传，言语所传，以解惑为尚。其二为身教，行为示范，以身作则，以行释言，此为教育最高形式。譬如此章，如果不是有心有识的学生，夫子的言行便无法流传至今了。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也，”弟子们在平时的生活中发现，每当夫子参加完丧礼，或者每逢邻居家有丧事，就无法饱食，神情哀戚。这些失去亲人的人，可能是夫子相熟的人，也可能是夫子熟人的朋友。夫子感知他们痛失亲人的哀伤，感知生命的脆弱，所以食难下咽。此为同己之心，看到别人失去亲人便会联想到自己的亲人，只是这种心情普通人一瞬间就过去了。读此章可知圣人的同己之心是恒久的，以至于在吃饭的时候仍有深深的哀戚之情。这是对生命的缅怀，对痛失亲友的同情，更是仁爱之心的显发。

“子于是日哭，则不歌”。如果说上述圣人的种种举动只是外在表现，那么这一句经文则是对夫子内心状态的直白。哀思不已泪自流，雅乐停兮心戚戚，邻居的亲人去世了，他看到了一个家庭痛失成员，悲从中来，以至于无法如平日一样演奏歌乐。想当年夫子被困匡地，面临生死之际依然琴瑟不息，高歌不止，何等坦然和洒脱。唯独见不得他人痛失亲人，唯独见不得他人伤心落泪。圣人柔软的心堪比春水，细腻如温润碧玉。而我们的心呢？究竟有多柔软？

【按语】丧者哀戚，夫子感知，不能饱食，难以下咽，此恻隐之心也。是日不歌，已然悲到深处，无心恋物，故不歌，亦缅怀之意也。

丧事哀戚戚

悲痛决千里

圣人同心慨

食旨不受兮

名家集义

钱穆曰：“本章见圣人之心，即见圣人之仁。”

刘宝楠曰：“丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心。”

孙淮海曰：“丧侧不饱，以食旨不甘之心为心也。哭则不歌，以闻乐不乐之心为心也。”

谢氏曰：“学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。”

礼云：“饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。”

范宁曰：“是日，即吊赴之日也。礼：歌哭不同日也。故哭则不歌也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

珍妮：此章对孔子的描述可见弟子跟随老师学习的过程中，对于“学”与“识”一丝不苟！！

小玉：体会到夫子是一个内心非常善良，柔软如水细腻如玉的性情中人！！

颜姐：“如见圣人之心，即见圣人之仁。”