【每日一修】《论语》学记146 中庸之徳
【每日一修】《论语》学记146
《论语·雍也篇》6.27
【原文】子曰：“中庸之为德也(1)，其至矣乎！民鲜久矣。”
【注释】(1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。
【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这是对人类认识史的卓越贡献。
【学记】中庸之徳
王鹏翔
中庸，也叫中和，是儒家思想比较重要的组成部分，古人将“中和、祗、庸、孝、友”称为六徳。中庸之徳自尧舜发明以来，成为了华夏民族的主体，进入春秋时代后，渐入微弱，甚至被人们所遗弃，但受到了孔子的重视。后来孔子的孙子子思以“中”“和”二字辨其要义，倡导中道，由和而达于中，特作《中庸》并流传至今。
中就是不偏，天下所有的事物，从细微到广大以中为正道。和就是不易，指一切事物的定理。它是在理、人、我三者之间自然形成的平衡的点，不偏不倚、不左不右、不上不下，上可应天理，中可守礼法，下可达人心，将这个点作为一切事物运行的守则，就是中庸。中庸之道至平至常至神至奇却需要用心慢慢体会才能明了，为了能通俗一下中庸的道理，特用故事来说明一下。
曾点、曾参是父子俩，同拜孔子为师。有一天曾参因为做错了一点小事情，惹得父亲勃然大怒，拿起棍子便往儿子身上打，曾参恭恭敬敬地跪在地上任凭父亲惩罚，结果被打晕了。曾参醒过来后，还很诚恳地对父亲说：“儿子不孝，惹您生气了”。旁人看到了都夸曾参孝顺，父亲打成这个样子不逃不反抗，多懂事的孩子啊！这件事传到老师孔子这里，孔子却很生气，待曾参去见孔子的时候，夫子不让他进门，并让人带话说：“你父亲在盛怒之下用粗木责罚你，有可能把你打死，若将你打死，你父亲事后会因为自己打死儿子，痛失爱子而痛苦难过，并背上骂名，即使不把你打死，打伤了他也会伤心，也是有过错。你见你父亲已经愤怒到失去了理智，就应该躲避，这才是真正的孝，你以为不躲避就是孝，却反而将父亲陷于不仁不义的境地里，是大不孝。”其实类似的事例在我们的生活中随处可见，但人们因为不懂中庸之道，只在公私之间，急功近利地抉择和取舍，导致了很多乱象和后患。所以夫子于此不由得发出了这样的感叹。
很多人误认为中庸之道就是“和稀泥”，只是为了平息事件而已，其实中庸之道在进退取舍之间，全是正心格物。
读此章可知，学习需要在生活中慢慢体验，在细微中细细观察，守一颗公正平常的心，善待每一个人，处理好每一件事，用心感受中庸之道的伟大和平实。
【按语】:中庸之徳，亦为中和之道，发明于尧舜，式微于春秋，值遇孔子得以传承，子思以“中”“和”二字辨其义，以作《中庸》。中庸之徳者，至平至常，至神至奇，不偏不倚、不左不右、不上不下、上应天理，中守礼法，下达人心，于细微至广大，无能离此徳也。实乃致知格物，心正意诚之修正功夫也，发而皆中节，内外均和。
中庸为至徳
发而皆中节
至正不偏斜
天理通礼和
名家集义
钱穆曰：“中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之徳，为中庸之人所易具。故中庸之徳，乃民德，其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能，而今之民则鲜有此徳久矣，此孔子叹风俗知败坏。”
李炳楠曰：“中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”古圣所传的中道，就是一个中字，子思作中庸，以中和二字辨其要义，更可以使人体会，学习中道，由和而达于中。”
《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
刘沅曰：“天命之性具于身，而贯彻乎万事万物，能全诸身则徳也，此徳至平至常却至神至奇，自尧舜发明精一执中之义，至春秋而道衰教微，高者入于怪异卑者，安于愚昧，子故加庸字，庸者中之实行业，盖至神至奇者，即在至平至常之中，贯天人格，鬼神皆是物也，但上无圣人之君相，下无圣人之师儒，则礼乐不兴，人伦不正，民安得自中庸之徳，子故叹之。”
尔雅释诂曰：“典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、识、秩、常也。”书篇或以典名，或以范名；礼篇或以法名，或以庸名，其义一也。”
按：执中始于尧之咨舜，舜亦以命禹，其后汤执中，立贤无方。至周官大同乐以“中和、
程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此徳久矣。”
皇侃曰：“中和可常行之徳，是先王之道，其理甚至善，而民少有行此者也已久，言可叹之深也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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荷荷：“很多人误认为中庸之道就是“和稀泥”，只是为了平息事件而已，其实中庸之道在进退取舍之间，全是正心格物。”——明白了中庸乃格物致知，至良知也。
小雨点：学习需要在生活中慢慢体验，在细微中细细观察，守一颗公正平常的心，善待每一个人，处理好每一件事，用心感受中庸之道的伟大和平实。
燕妮：中庸之徳者，至平至常，至神至奇，不偏不倚、不左不右、不上不下、上应天理，中守礼法，下达人心，于细微至广大，无能离此徳也。实乃致知格物，心正意诚之修正功夫也，发而皆中节，内外均和。＿＿感悟到中庸这个平衡点需要有很深的功夫，才能达到各方通达！
翟-明月：中庸之德，失传久远；偶有合道，亦难坚持。子曰：回也三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
颜姐：不偏不倚、不左不右、不上不下，上可应天理，中可守礼法，下可达人心，将这个点作为一切事物运行的守则，就是中庸
