【每日一修】《论语》学记121 能做到这样才算好学
【每日一修】《论语》学记121
《论语·雍也篇》6.2
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
【注释】
(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。
(4)亡：同“无”。
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【评析】这里，在孔子对他的得意门生颜回的评价中，他特别谈到，只有如同颜回那样“不迁怒”、“不贰过”才能算作好学。并感叹在他的众多弟子中，再无人能做到如此好学了。由此可见，孔子所认同的好学的标准，并不是埋头苦读，而是从道德层面来确认的。孔子教育学生，首先重在培养他们的道德情操。
【学记】能做到这样才算好学
王鹏翔
什么是好学？如何才能达到好学的标准？这个问题，当是古往今来，无数学人，历代饱学之士孜孜不倦，朝夕不舍最想企及的境地。他们或者独领风骚数十年，乃至数百年，为华夏文脉继绝学，续慧灯。若孔子今天还活着，再问夫子谁是最好学的人？又不知有几人能从圣人的口中说出？总以为好学是那些从书本中不断探索，不懈追求的人才是好学的人，也总以为夫子删诗定礼才是好学。今读此章，才明白好学并不复杂，原来是如此的简单，然又何其的难以企及。
所谓好学，当如颜回的“不迁怒”。怨怒人人皆有，怒火中烧时全世界只有自己才是最正确的，也只有自己是最委屈的，仿佛全世界都亏欠了自己。在遇到愤怒之事时，虽不显山露水于言行面容，但内心五脏沸腾，似乎肺都要炸了，越想越来气，只是碍于情面，不好发作。亦有喜怒不形于色的人，虽表面温和谦恭，内心也只不过是自我安慰，自我克制罢了。
而颜回之好学在于遇到怒事时“不迁”，一是烦恼、愤怒不会在其内心起涟漪。就好像是往浩瀚的大海里扔了一块石头，看不到浪花一样。二是不会将烦恼、愤怒转移到他人身上。君子求诸己，重在解决问题，不推卸责任，该承担的就要承担，该忽略的就会忽略，一切世间之事，没有什么大不了，只不过转眼云烟，何必太在意那些让自己不痛快的人是我非呢。
所谓好学者当如颜回的“不二过”。谚语说“不在同一个地方摔倒两次。”还有人说“好了伤疤忘了疼。”在同一个地方摔倒很多次的人是傻子，不在同一个地方摔倒第二次的人是聪明人。从一个地方摔倒，从此不会在其他地方摔倒的人才是智者。颜子的“不贰过”，在于内心的警觉，他能警觉每一个不善的念头，见其过而内讼。其次是不在行为上出现重复甚至类似的过失，言谈举止长存于端庄恭敬中，以尊礼为准则，并能乐在其中，以非礼不言，非礼不视，非礼勿听，非礼不动为克己之法宝，如此，则能犯下过失的事情本来就很少，若过失能再犯，就是罕见了。
由颜子的“不迁怒”、“不贰过”两件事情思考，为什么颜回能做到，而孔门其他人却不能？这还得从颜回的志向说起，志向大，胸怀就宽广，如大海一样，一切人生的烦恼痛苦，溶于其中，不起丝毫反应。志向小，心量就狭隘，如杯中之水，一滴墨就能淹没其晶莹之体。
【按语】:好学者，惟夫子与颜回。不迁怒，迁者移也，扩大变化，于心内涟漪迭起，烦恼不断也者。不贰过者，即见己过，又内自讼，非礼不为，恭敬谦诚，希圣希贤，故不贰过，亦不迁怒。心有大志，乐在其中，岂能被习气所障碍。
怨怒自消灭
过失内讼绝
大志方能得
此谓真好学
名家集义
钱穆曰：“偶犯有过，后不复犯，是不贰过。不贰过，非谓今日有过，后不更改，明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见功夫。”
李炳楠曰：“迁怒是一种烦恼。普通人发怒之后，其怒气延续升高，难以制止，是为迁怒。颜子好学是指学道而言。任何烦恼是道的障碍。烦恼起时，须有忍辱的功夫制止之，孔子称赞颜子庶几有不善未尝不知。因此，颜子动怒时，即自知其为烦恼，能以忍而止之，不使怒气续发，是为不迁怒。”
《春秋》言：“君子善善及子孙，恶恶止其身。”
刘宝楠曰：“此颜子思诚之学，以人道合天道者也。是故言天行者，不能无赢缩陵厉之异，水旱沴郁之灾，而于穆不已，不远能复，故于复“见天地之心！益初至四互复，其象曰：‘君子以见善则迁，有过则改。’明改过能有益也。夫子学易‘可以无大过’颜子好学，亦能体复，故夫子易传独称之。”
朱子曰：“怒于甲者，不移于己。过于前者，不复于后。颜子克己之功至于如此，可谓好学矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
