【每日一修】《论语》学记97 不愿意当官的人

【每日一修】《论语》学记97

《论语·公冶长第五》5·5

【原文】 子使漆雕开(1)仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说(2)。

【注释】

(1)漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的弟子。

(2)说：音ｙｕè，同“悦”。

【译文】 孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“弟子还不太自信自己的德行可以为官。”孔子听后很高兴。

【评析】 孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官。他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。

【学记】不愿意当官的人

王鹏翔

漆雕开即漆雕氏（此姓可能是以官职为姓氏），字子开，开启之意，是孔子的弟子，经文中“吾斯之未能信”，古人认为这个“吾”字可能是“启”字，按古礼，弟子对老师不能自称“我”，得称自己的字。后人认为误书为“吾”。“斯”即此，与“仕”字相对应，出仕为官，志在行道。夫子让漆雕开去当官，他却不愿意，自认为德行修养还不足以为官，所以才说“未能信”，意思是对此事缺乏自信。此并非漆雕开的谦辞，而是真的认为自己不行。他想把时间用在提高自己的徳养上，待日后再来施展自己的才徳。夫子很少谈及为官之道，对于弟子的前程几乎从不干涉。

然而，夫子对漆雕开却是一个例外，竟然主动提出让他去做官。漆雕开却表现得很平淡，他认为自己还没有“为政以徳”的德行，在他看来，为官是神圣的事情，先立徳，才能为官。自己的德行未能完满，怕做不好，更觉得夫子所传之道，自己还没有完全深入，故而推辞。孔子听了漆雕开的这番话，非常高兴。经文中只用了“子说”二字形容夫子当时的态度。说即悦，夫之悦显得有些奇怪，自己的学生不听自己的建议，不但不生气，而且还很愉悦，夫子究竟为何而悦?悦从何来呢？

清末名臣左宗棠，63岁抬棺入疆，抱着必死的信念，在后勤给养不足的情况下收复160万平方公里的失地。这样的事例，在中国历史上不胜枚举，他们完全放弃了个人的荣辱和生命，去为更多的人谋福祉，为国家谋未来。之所以有这样一代代前赴后继的仁人志士，无不是受到了儒家修身、齐家、治国、平天下的思想影响。若身不能修，徳又不齐，很难从内心深处发起“为人民服务”的伟大志向。由这一思想推理，不难看出孔子为何而悦了。若只是为了为官而为官，夫子断然是不会让漆雕氏去当官的，正是基于他的“好徳之心”纯一不杂，夫子才有此想法。若人人都能有漆雕开的志向，不愁清气不能满乾坤。

根据历史记载，夫子让漆雕氏为官的时间，正好是孔子在鲁国当司寇的时候，若是他能同意，或许可以谋得一份不错的工作呢！

读此章可知打铁还需自身硬，为官者品德更需过硬，为人者也是如此，世间的一切行为离不开做人，做人离开德养，徳成即人成，人成事亦成。

【按语】：漆雕开以未能细究于道而不肯为官。为仕为徳，公私之间。为道之心越切，为官之心越淡，利他之心越浓。为政不在利禄，只谋徳行于世也！

漆雕志于道

不肯为官绕

学人当习雕

为官必成效

名家集义

钱穆曰：“孔子并不以不仕为高，然亦不愿其弟子热衷利禄，汲汲求仕进，故闻漆雕开之谦退而喜悦。”

程子曰：“漆雕开已见大意，故夫子说之。”又曰：“古人见道分明，故其言如此。”

谢氏曰：“开之学无可考。然圣人使之仕，必其材可以仕矣。至于心术之微，则一毫不自得，不害其为未信。此圣人所不能知，而开自知之。其材可以为仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以说之也。”

范宁曰：“开知其学未习究竟治道，以此为政，不能使民信己。孔子悦其志道之深，不汲汲于荣禄也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。

孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

审编发布：秦荣光

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芳草：俗语云:当官不为民做主，不如回家卖红薯。这句话是有仁心仁德的为政者一道官符。漆雕开认为自己的德行还不能为百姓谋到福祉，这与夫子“为政以德”的理念相符，故夫子喜乐于形。漆雕开真贤人也！

止语：为官一任，造福一方，为官不为，祸害一方。官为领路人，素质尤为贵。为官清廉，人心所向。

花之君：“若人人都能有漆雕开的志向，不愁清气不能满乾坤。”作者的这句话包含分量！