【每日一修】《＜小学＞通俗解义》089 第四卷　稽古（9 - 10）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》089

第四卷　稽古（9 - 10）

秦敬修◎编著  秦治◎整理

稽古9

【原文】文王有疾，武王不说冠带而养(1)，文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。

【注解】(1)说：同脱。冠：礼帽。带：大腰带。

【译文】文王偶然有疾，武王不脱冠不解带昼夜奉养，文王因病不想吃饭，每天只吃一顿饭，武王忧愁父病只能吃进一顿饭，文王病轻了，每天吃两顿饭，武王忧愁稍解也能吃两顿饭。

【评述】子女有病，父母愁得夜间睡不着，白天吃不下饭，这是爱儿女心切，只怕儿女一病不起。父母有病儿女也会忧愁亲病，唯恐病情恶化。但是当今社会，儿女不知孝敬父母的逐渐增多，有些忤逆子女不肯养亲，亲病时不请医诊治，亲死后也不甚哀，这种人还算人吗？

周朝累世仁孝，所谓孝顺生的孝顺子，也由于家中礼义熏陶，子女耳闻目见，无有不善，所谓习于善则善。而无礼之家全不讲礼，孩子自幼所闻所见皆是恶的，所谓习于恶则恶也。积善之家必有余庆，正如长孙夫人言：“愿新妇有子有孙皆得如新妇孝敬，则崔氏之门安得不昌大乎？”既而果然。王祥之孝亲，王览之爱兄，至东晋时独有余庆，当时所称王谢之家之王即王祥之后。世之愚者不知天命，反逆败德，无所不为，及至家败人亡之时，犹不知悔改而怨天尤人，以重其罪，愚之甚也。

稽古10

孔子曰：武王、周公其达孝矣乎(1)？夫孝者，善继人之志(2)，善述人之事者也。践其位(3)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(4)，爱其所亲(5)，事死如事生(6)，事亡如事存(7)，孝之至也。

【注解】

(1)达孝：通天下的人皆称其孝。

(2)人：先公周文王。

(3)其位之“其”指先公言。武王身为天子，不忍改其父之道，一切照旧。周公制礼，遂以先公之礼乐为周王之礼乐，所谓践其位，行其礼，奏其乐也。

(4)其所尊：是先公先祖及大臣。

(5)其所亲：是先公的子孙臣民。

(6)事死如事生：亲没则朝夕哭奠，照常设席，丧必尽礼，是事死如事生。

(7)事亡如事存：举大事，封大臣，必在宗庙举行，四时致祭，有故必先告庙，谓事亡如事存。

【译文】孔子说：武王、周公的孝是通达于孝道，天下诸侯大夫及士庶人通称其孝。所谓孝者，能善于继承父母的志向，善于叙述先人的事业。文王之志，欲明明德于天下，因殷纣阻之而未洽，武王、周公继之，然后大行，即所谓善承继父亲的心志。文王视民如伤，欲使民为尧舜之民，而武王、周公继之，救民于水火之中，而登之衽席之上。武王已平殷乱，身为天子，一切不改其父之事，践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，其孝达到极至。

朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱子的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱子十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚、焕章阁待制、侍讲（皇帝的老师和顾问）等职。做官清正有为，振举书院建设。

审编发布：秦荣光