致忠心于某人、某几个人或某团体的，只能称为小忠，君子有大忠：日孜孜以修齐治平为务，为天下人民谋福祉。

愚忠是儒学忠孝主张的产物吗？非也，确切地说，愚忠是独裁皇权强加给臣民的无理戒律，是专制独裁者为了达到唯我独尊的目的而鼓吹君权神授，忠君卑臣，皇权无上等等。要求所有臣民无限忠于皇帝，无限热爱皇帝。这里的无限是没有任何条件的，是必需的，是用来束缚臣民的精神枷锁。

孔子所倡导的君臣大义，是指国人对国家的责任和义务，讲求国家兴亡，匹夫有责。这里所说的君是指国家，非专指某个人，臣指臣民，是全国的老百姓。忠君的终极目标是忠于全国和谐共从，人民安居乐业的伟大事业，君主能代表这样的事业，才值得尊重，否则君主某人就是要被遗弃，要被天下人民共弃之的民贼。比如纣王无道，武王伐而灭之，孟子曰“闻诛一夫纣矣，未闻弑君者。”是赞扬周武王顺应民心，伐暴救民的伟大功业。

孔子所倡导的“忠”，不只是君臣大义，更主要的是己欲立而立人，己欲达而达人的尽己之心的忠，是忠诚无私，尽心于人，不欺于己的忠厚诚实。是尽心力以奉公、任事、对人的美德。

孔孟典籍论忠者：“教人以善谓之忠。”孟子之忠也。“为人谋而不忠乎？”曾子之忠也。尽己之心谓之忠，为政则“行之以忠”。于友则“忠告而善道之”。于言则“言思忠”者。孔子之忠也。

《晏子春秋》景公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。” 公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善於君，不能与君陷於难。”

孟子曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位(罢免)。”是故霍光废昌邑而称忠矣。

由是可知，去暴宜民为大忠，唯君欲是从而昧理悖义为愚忠。故曰：认为愚忠是儒学忠孝主张产物者，不学无知之徒也。君子行大忠：日孜孜以修身齐家治国平天下为先务，为天下人民谋福祉。

作者：秦 治

写于2012.3.26