【每日一修】《论语》学记294
《论语·颜渊篇 》12.16
【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
【译文】季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：“政就是正的意思。您以自身的端正品行来率领民众，又有谁敢不走正道呢？”
【评析】无论为人还是为官，首在一个“正”字。孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。
【学记】打铁还需自身硬
王鹏翔
作为鲁国季氏集团之一的季康子就为政之道，向夫子请教。季氏向来就有僭礼的行为，心怀不轨。夫子借此机会，针对他们的各种弊政，以政为正做了回应。
正者，端正，正道，一字双关，需要用心领悟。端正是对于品行的要求，子曰：“其身正，不令则行”。一个想要领导好别人的人，先得端正自己的品行，以身作则，才能受到大众的爱戴和拥护，这是最为基本的政治修养。正道是对于政治理念的要求，即仁政，以人为本，爱民以仁，遵守礼规。凡是违背了这些条件的政治，便不是正道。
若是为政者能就一个“正”字，扪心自问，深刻反省，痛改前非，率先做出榜样，还有谁能不正，还有谁敢违背道义，做大众的公敌呢？
【按语】为政之道，本来就是一个先管理自己，再去影响他人的过程，所谓上行下效。如果自己都没有做好，就去要求下属，在短期内是有效果的，但这只是表面的，无法深入人心，叫人心甘情愿的去执行，无论是政客，还是部门领导，又或是身为家长的人，当下属或者子女出现问题的时候，首先需要反省的，该是在上位者。若是自己真正行的端，走的正，那么所遇到的任何问题都只是短期的现象，随着时间的推移，一定会趋于良性发展。一切问题的根源，全在自己，打铁还需自身硬。
一正化千邪
弊陋全能解
心正德自高
为政民众觉
名家集义
《论语新解》：正，犹言正道。政治乃群众事，必以正道，不当偏邪。
帅，同率，领导义。
可见在下有不正，其责任在在上者。
《论语恒解》：政者正也，正己而化人，必先戢其僭踰，孚其恩信。
《论语正义》：郑曰：“康子，鲁上卿，诸臣之帅也。”
大戴礼哀公问篇：“公曰：‘敢问何谓为政？’孔子对曰：‘政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从？’”主言篇：“上者，民之表也。表正，则何物不正？故君先立于仁，则大夫忠而士信，民敦，工朴，商慤，女幢，妇悾悾。”
史记平津侯主父列传赞：“夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。”
《论语集注》：范氏曰：“未有己不正而能正人者。”
胡氏曰：“鲁自中叶，政由大夫，家臣效尤，据邑背叛，不正甚矣。故孔子以是告之，欲康子以正自克而改三家之政。惜乎康子之溺于利欲而不能也。”
《论语义疏》：李充曰：“我好静而民自正也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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止语：心正之人八风吹不动，心正则行正，何惧人言，何人不服？
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